经典国学教育，以经典国学为主题，以学生的幸福成长为根本，以良师为关键。作为经典国学体验拓展教育的倡导者、开拓者、建设者、推广者，北京市老百姓国学书院积极引领营员以经典学习来修养生命，以圣贤模范来修正自我，以体验拓展来修炼智慧，以日常生活来修行人生。授课老师既有北京市老百姓国学会的邓卫东会长、和谐中国网的李耀君老师，又有来自北京师范大学的毛峰教授、来自人民大学的朱子辉博士，还有扎根一线的邵进锦老师、刘美茹老师、罗红老师。所有授课围绕《弟子规》的教学、教育、教研开展，既有对《弟子规》的基础解读，又有《弟子规》吟诵的方法，还有《弟子规》课程设计、《弟子规》教学经验分享、《弟子规》亲子活动开展，以及国学传播瞭望、国学老师的基本素养，等等内容。

勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。三天的时间，稍瞬即逝；分别的时候到来，大家互相勉励，期待着再次的聚首，有的甚至畅谈起来了下一步相互对接的国学项目。“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”中华文化新辉煌的创造，需要夯实国学教育的基础、厘清国学教育的源头。面向未来，2014年北京国学师资内训营暨《弟子规》经典国学师资夏令营的圆满举行不过是国学长征道路上的新起点、第一步。

感恩天地容纳我以空间，感恩祖国赋予我以尊严，感恩父母给予我以生命，感恩老师启迪我以智慧，感恩一切劳动者，感恩一切创造者，感恩我自己。

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好

2014年上海“国学”研究生学术论坛举行
来源：中国学研究中心
由上海市学位委员会、复旦大学研究生院、复旦大学中国学研究中心主办的“2014年上海国学研究生学术论坛”于10月18日上午在复旦大学光华楼隆重举行。复旦大学杰出教授、著名古文字研究专家裘锡圭、中国古代文学研究中心主任黄霖等先生出席开幕式并致辞。陈广宏教授主持了大会。
裘锡圭先生首先发言，他谈了对国学研究的一些重要看法。裘先生认为，传统文化研究最需要实事求是。国学如今很热，似乎成了解决很多问题的灵丹妙药。国学热看上去是传统文化热，这是好事情，但是如果做得不当，反而会适得其反。现在每每一提到国学研究，就要讲求全球视野，走向世界。可这样做却忽视了传统文化研究最重要的是实事求是的原则。国学研究者的责任，并不是四处推销国学，而是要在现有条件和研究基础上，尽可能通过研究把古代文化的面貌还原到最接近真实的状态。如果国学研究者没有扎实的研究，不仅对国学的发展无益，对我国文化形象的推广也是大有害处。裘锡圭先生反复强调，现在对国学功利主义的研究，会妨碍中国文化的推广。现在对于中国传统文化的研究远远不够，即便是对我们最熟悉的两位中国古代文化最重要的哲人——老子和孔子，现在的研究也非常有限。他坦言，现在外界对老子和孔子的很多宣传，并不是真实的老子和真实的孔子。老子的《道德经》现在在很多人眼里成了一种时尚，但是很多人根本没有研究过老子，甚至都不懂老子。
复旦大学中国古代文学研究中心主任黄霖教授说，国学是中国古代固有的学术体系。对国学的理解要更解放一点，不要仅仅局限于儒家六经，有精英上层理解的国学，也有百姓的大众的国学。中国古代传统文化，重要的一面是大众文化。大众文化也是国学不该抛弃的一面，我们不要站在传统精英的角度看国学。同时，国学研究还应立足在中国。研究的对象是中国的，研究的思维和方法也不能抛弃传统的东西。中国传统学术主要是形象性、零散性、感悟性。现在我们吸取了西方的理性。但最好要立足中国传统，消化西洋的东西。我本人就是用中国传统范畴、语言、思维，来构建我们的文学批评史。
中国唐代文学会长、中文系教授陈尚君也就“国学与当代学术”问题作了精彩演讲。他说，中国传统读书人读书是为了性情。而现在读书，是为了争夺资源，申请立项，与学术没有太大关系。小孩读唐诗、三字经，是属于蒙学，不能将其等同于国学。中国传统的学问和西方学术相结合，才能够很好地发展。如果无法跟着时代前进，那必然走向衰微。中国和西方的很大不同是，欧美学术即使进入现代昌明时代，也有上百所神学院。我们应该坚持，国学本身是多元的。但要有自己基本的地盘和原则。不是所有研究中国的，都可以成为国学。还是要讲基本格局、方法、表现形式。汉学和宋学的大争论，从传统学说意义上来讲，都可以包含在国学之内。我们不是排斥西学，我们应该承认西学的意义。我们研究国学应该有实事求是的精神。国学需要对当代性作出回应。有了互联网，传统读书、记诵、考据就已经失去意义了吗？当然没有。
陕西师范大学文学院院长、国务院专家组成员张新科教授结合司马迁研究谈了自己的看法。他说，司马迁在中国文化、世界文化史上占有重要地位，《史记》是一部百科全书。我们评价司马迁是称其为史学家、思想家、文学家，《史记》是文史结合的典范。伟大的历史学家不一定都是思想家，但司马迁是具有深刻思想的。“魂”首先表现在司马迁的思想上。司马迁思想非常独特。第一，突破了传统；第二，“究天人之际”；第三，“通古今之变”，强调变；第四，“成一家之言”；第五，为少数民族立传。其次，“魂”表现在司马迁精神上。第一，求实精神。司马迁作为历史学家，“不虚美，不隐恶”，进行实录，实事求是记载三千年历史。第二，创新精神。纪传体的体例影响整个古代史书。第三，不屈精神。司马迁遭受奇耻大辱，能够坚持完成著作，在精神上难能可贵。第四，忍辱精神。忍辱负重，遭受腐刑，仍完成巨著。再次，“魂”包含民族精神。第一，积极进取，建功立业；第二，坚忍不拔，战胜挫折；第三，勇于革新，敢于革命；第四，忧国爱国。；第五，崇尚德义，追求独立人格。
北京语言大学的方铭教授也谈了他对国学的深刻理解。他说，二十世纪以后，北京建立国学研究院，人民大学有国学院，武汉大学有国学研究院，清华有国学研究院。国学应该限制在西学所不能涵盖的范围之内。黄霖先生“大众国学”的提法很好。台湾的星云法师，提倡人间佛教，我们要提倡“大众国学”。通过读《论语》、《三字经》等，建立对中国传统核心价值观的认同。北京语言大学毕业的某个学生，是外交部新闻发言人，一说便是“敌对势力”来了，哪有那么多敌对势力？不要老想着其他人害你。我们要倡导对古代圣人的尊敬，对仁义价值观的尊敬。我们应该让西方人认识到，中国的东西有价值，中国的价值也是可以走向未来的，而不是与其对抗。孔子是中国文化的集大成者。孔子用《诗三百》、《尚书》做教材，把全心全意为人民服务的内容包含在内。儒家倡导与人为善，提倡君子要提高修养，也就是今天的要努力为人民服务。
南通大学副校长周建忠教授结合“兰花的文化内涵与儒家的人格定位”也发表了精彩的演讲。上午要变成中午了，大家都疲劳了，我来换一个角度。我是研究楚辞的，我讲兰花，便和楚辞有关。我写了《兰文化》一本书，从植物学、文化学的角度讲兰花。兰花，一般人很想往，但养到开花很难。兰花的价值从四五块到三千万不等。兰花承载了儒学人格，花运、国运、世运，从来紧密相连；花道、茶道、香道，从来互相影响；重文、修史、养心，从来密不可分。
养兰花的人身上要带有体香，如果身上有一种怪味道，兰花必死无疑。每一个兰花都有自己美丽的故事。 “二人同心，其利断金；同心之言，其臭若兰。”（《易经•系辞》）这种特殊的思维方式渗透到中国古代人民的伦理生活领域，形成了一套独特的伦理言说。孔子奠定了兰的文化内涵。孔子有三句关于“兰”的经典话语：“兰当为王者香”（《孔子家语》），“芝兰生于深林，不以无人不芳”（《孔子家语•在厄》），“入芝兰之室，久而不闻其香”（《孔子家语•六本》）。孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到呼应与契合，并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观地、清晰地表达。同时，兰的文化内涵也由此而产生。兰象征着德行高雅，淡泊自足。兰是一种人格的定位，虽朝代更替而独立不迁。
中国学研究中心主任吴兆路教授介绍了这次大会的组织和筹备情况。大会共收到海峡两岸全国研究生论文123篇。在读研究生投稿踊跃，积极性高。论文覆盖面广，涉及领域深，均有很高的学术价值。
这次为期两天的国学论坛开得成功、热烈，得到学界广泛好评。来自全国各地的近200名研究生参加了开幕式并参与分组讨论。论坛组委会还向优秀论文获得者颁发了获奖证书。
北京老百姓国学书院，面向广大家长及未成年人、中小学生，少儿、幼儿、儿童，长期坚持经典国学教育，长期开展中华优秀传统文化道德讲堂的宣讲，扎根社区，对接学校，欢迎联系相关业务。
北京老百姓国学书院的官方网站123国学网，可以浏览观看老百姓国学书院开展的少儿读经班、国学与家庭教育公益国学夏令营冬令营、弟子规论语国学拓展夏令营冬令营等。

国学的第一功利：健康
张其成
　　北京中医药大学 国学院院长
　　南宋在浙江温州地区，有一个“反”当时主流思想而存在的思想流派，叫永嘉学派（其核心观点就是：务实而不务虚，学问的评价指标直接指向事业、功业），其集大成者是叶适叶水心，水心先生有一段名言：读书不知接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志不存于忧世，虽仁无益也。总体的意思就是：读书也好，做文章（著述立说）也好，立身行事也好，志向旨趣也好，都要落实到一个“功能”上，得对现实生活有所助益，得解决实际问题，有功利。
　　结合水心先生的这一标准，我一直在思索一个问题：国学在今天人们的生活中究竟有什么用处？究竟能解决什么问题？
　　思考中，我发现：我们每一个人的生命在最公平中又最不公平—每一个人此生只有一次，这是公平的；但每一个人寿命长短、生命质量、生存际遇却又如此千差万别，这又是不公平的。人生短暂，瞬息即逝；人生脆弱，灾难无情；人生八苦，愚痴颠倒。在宇宙无限与人生有限的矛盾中，生命的皈依、心灵的自由就成为永恒的主题。
　　于是，怎样延长生命长度、提高生命质量，在短短的此生今世能够离苦得乐、能够健康幸福，也就成为人类共同的追求，成为跨越国度、超越古今的永恒话题。
　　人都是攥着拳头而来，都是撒手而归，人生的最高境界就是哭着来，笑着走。人生苦乐，境由心造。我始终觉得：没有信仰、没有敬畏心是当代社会最大的危机，也是当代人脆弱、痴苦的主要原因之一。
　　那么，如何离苦得乐？如何健康、快乐？我们敬畏什么？信仰什么？孔子说：“仁者寿”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”当代一位智者说：“中华优秀的传统文化是中华民族永远不能离别的精神家园。”这或许正是国学最大的“功利”。
　　每次反思，我们都会发现，要想离苦得乐，要想既健康又快乐、智慧，我们可以仰赖的只有中华文明所独有的、传承不衰的文化。这种以易道为主干的阴阳中和、儒道佛互补的中华文化是中华民族生生不息的不竭动力，是中国人民团结奋进的精神纽带，是我们中华儿女自古及今、自幼及老的精神食粮，是我们中华民族屹立千万年而不倒的精神支柱。
　　我经常说：生命的意义在哪里？养生的根本在哪里？学国学有什么用？答案其实很简单，在人生遇到了科学所解决不了的困惑时，我们可以从国学里面寻找智慧、寻找答案、寻找力量，所以学国学目的是为了幸福，就是为了健康、快乐、智慧的生活。
　　如何达到这个目标，第一就是要修心开智。修什么心？分而言之，就是要修天地之心、民族之心、企业之心、个人之心。天地之心就是天道、天理，民族之心就是民族之魂，就是中华民族的精神，企业之心就是企业文化，个人之心就是每一个人的价值观、精神信仰。第二要祖法儒、道、释、医等诸家智慧，保养精、气、神三宝，祛病延年，幸福快乐地生活。
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