上回讲到了晋献公去参加葵丘之会路上遇到周公宰孔，被周公宰孔劝说回国了。
这回亡灵先不讲接下来发生的故事。亡灵这回讲一个番外篇。这个故事大家都是耳熟能详的了！就是“唇亡齿寒”这个典故！
唇亡齿寒，大家都知道它的故事内容，其实根本没有必要讲它。而亡灵之所以要讲这个典故，是因为这唇亡齿寒还又另一种叫法，叫假途伐虢。这就是《三十六计》中的第二十四计。
这次亡灵要讲这个故事，就是要以谋略的角度去讲。所以这一章是《五霸春秋》里的一章番外篇。
《三十六计》是兵法书籍中的代表！它与孙武的《孙子兵法》共同“统治”了兵法书籍。只要一提到兵法类型的书，无论是谁脑海里首先想到的都是《三十六计》与《孙子兵法》。
《三十六计》它不像《孙子兵法》是一个人的专著。《三十六计》这一书能够成为一本书，那可是用了接近一千年的时间！所以《三十六计》它不是一个人的专利，而是属于中华民族智慧的一个结合。《三十六计》起初语源出自南北朝时期，而成书却在千年后的明清时期。在这近千年的历史长河里，中华民族用自己的智慧与经验总结出了一部兵书，这就是《三十六计》。
《三十六计》一书分为六套，分别是：胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。而假途伐虢就是《三十六计》中的第四套——混战计的最后一条计谋。
说在晋献公十九年，公元前658年。晋献公打算攻打虢国。可是虢国不与晋国接壤。在晋国和虢国之间还夹着个虞国。晋国的军队要去攻打虢国就必须借道虞国。而这虞国又跟晋国不是很熟，怎么会借道给自己呢？
晋献公对这事很犯愁。晋国有个大臣叫荀息。注意了，这人我们后面还会讲到。荀息就给晋献公出了一条计谋。
荀息说：“虞公好贪，国君可以把屈城的良马，垂棘的美玉拿去给虞公。虞公见到这两样宝贝，肯定会借道给我们。”
在晋国，屈城是一个产良马的地方，而垂棘又是一个产美玉的地方。在当时，屈城的良马，垂棘的美玉在国际上是出了名的宝贝。
晋献公也是一个喜欢宝贝的人，就舍不得把那两样宝贝送给虞公。便对荀息说：“那两样东西是寡人最喜欢的东西，寡人怎么舍得给别人呀！”
荀息见晋献公舍不得，又说：“国君把那两样宝贝给虞公，等我们灭了虢国后，虞国定会投靠我们，这样国君再让虞公把宝贝还给你，他能不还嘛！”
晋献公觉得荀息说的有理，便把良马和美玉拿了出来，让荀息为使臣去虞国见虞公。
虞公一见到宝贝就心里开了花，很爽快的答应了晋国借道的“请求”。当时虞国有位大臣叫宫之奇。这个宫之奇呀很有才能。他当时就进谏虞公，不要给晋国借道。借道这事是很危险的，一个不小心，晋国就有可能把虞国灭了。
可是这虞公呀，就是一个目光短浅的人。重小利轻大利！最后晋军出发攻打虢国，虞公不仅借道给晋国，还帮着晋国去打虢国。二打一，一下子就拿下了虢国的国都下阳。
但这次并没有消灭虢国。
过了三年，晋国再次向虞国借道伐虢国。这回宫之奇是发飙了！宫之奇对虞公说：“虢国是虞国的一个屏障，如果虢国被灭了，那么虞国随后就会遭殃！这就像牙齿和嘴唇的关系。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷呀！”
虞公根本听不进去，虞公自信满满地说：“放心吧！寡人和晋国是同宗，相信晋国不会对我们怎样！
宫之奇说：“虞公和申生比起来，谁更与晋献公亲？申生是晋献公的亲儿子，他都狠心杀害，你和他同宗又怎么呢！”
话说到这份上，虞公该清醒过来了吧！可是呀！这虞公脑袋里好像装的全是豆腐渣！根本想不到那里去！就是不听宫之奇的进谏。
虞公说：“寡人祭祀神的东西都很干净，神灵会保佑虞国的。”
宫之奇听到这话，差点就气的吐血呀！
宫之奇说：“神灵不会因为你祭祀的东西干净而保护你。神灵只会保佑那些好德的人。这是因为，没有道德的君主会使得百姓受苦，这样神灵就根本不会保佑他！”
宫之奇这话说的很明显了，你虞公不好德，神灵是不会保佑你的！可是这虞公好像彻底被晋国洗脑了。就是不听宫之奇的，就是要再次借道给晋国。
宫之奇见虞公不听好人言，毫不犹豫的全家搬出虞国。离开虞国时，宫之奇还留了一句话，说：“虞国没救了，过不了年终就会被灭。以后晋国不用再借道了。”
果不其然，这次晋国借道伐虢国，把虢国灭了以后，班师回国时，顺手就把虞国给灭了。还俘虏了虞公。直到虞公被晋军俘虏了后，才想起宫之奇的话，后悔的说：“寡人悔不听宫之奇的话呀！”
可是，这世界上没有后悔药卖！
而在晋军俘虏虞国的众多人中，有一位白发苍苍的老人，他叫百里奚。
当晋军灭了虞国后，把晋献公曾经给虞公的宝贝拿回晋国后，晋献公看见良马和美玉，感叹的说：“这美玉还是那块美玉，这良马可不再是当年的那匹良马了！它已经老了！”
这就是假途伐虢这一计的来源。
假途伐虢，这一计谋主要就是告诉我们，处在敌我两个大国之间的小国，当敌方强迫它屈服的时候，我方要立即出兵，显示威力，给予援救，这是不会不取得小国信任的。
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这回亡灵先不讲接下来发生的故事。亡灵这回讲一个番外篇。这个故事大家都是耳熟能详的了！就是“唇亡齿寒”这个典故！
唇亡齿寒，大家都知道它的故事内容，其实根本没有必要讲它。而亡灵之所以要讲这个典故，是因为这唇亡齿寒还又另一种叫法，叫假途伐虢。这就是《三十六计》中的第二十四计。
这次亡灵要讲这个故事，就是要以谋略的角度去讲。所以这一章是《五霸春秋》里的一章番外篇。
《三十六计》是兵法书籍中的代表！它与孙武的《孙子兵法》共同“统治”了兵法书籍。只要一提到兵法类型的书，无论是谁脑海里首先想到的都是《三十六计》与《孙子兵法》。
《三十六计》它不像《孙子兵法》是一个人的专著。《三十六计》这一书能够成为一本书，那可是用了接近一千年的时间！所以《三十六计》它不是一个人的专利，而是属于中华民族智慧的一个结合。《三十六计》起初语源出自南北朝时期，而成书却在千年后的明清时期。在这近千年的历史长河里，中华民族用自己的智慧与经验总结出了一部兵书，这就是《三十六计》。
《三十六计》一书分为六套，分别是：胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。而假途伐虢就是《三十六计》中的第四套——混战计的最后一条计谋。
说在晋献公十九年，公元前658年。晋献公打算攻打虢国。可是虢国不与晋国接壤。在晋国和虢国之间还夹着个虞国。晋国的军队要去攻打虢国就必须借道虞国。而这虞国又跟晋国不是很熟，怎么会借道给自己呢？
晋献公对这事很犯愁。晋国有个大臣叫荀息。注意了，这人我们后面还会讲到。荀息就给晋献公出了一条计谋。
荀息说：“虞公好贪，国君可以把屈城的良马，垂棘的美玉拿去给虞公。虞公见到这两样宝贝，肯定会借道给我们。”
在晋国，屈城是一个产良马的地方，而垂棘又是一个产美玉的地方。在当时，屈城的良马，垂棘的美玉在国际上是出了名的宝贝。
晋献公也是一个喜欢宝贝的人，就舍不得把那两样宝贝送给虞公。便对荀息说：“那两样东西是寡人最喜欢的东西，寡人怎么舍得给别人呀！”
荀息见晋献公舍不得，又说：“国君把那两样宝贝给虞公，等我们灭了虢国后，虞国定会投靠我们，这样国君再让虞公把宝贝还给你，他能不还嘛！”
晋献公觉得荀息说的有理，便把良马和美玉拿了出来，让荀息为使臣去虞国见虞公。
虞公一见到宝贝就心里开了花，很爽快的答应了晋国借道的“请求”。当时虞国有位大臣叫宫之奇。这个宫之奇呀很有才能。他当时就进谏虞公，不要给晋国借道。借道这事是很危险的，一个不小心，晋国就有可能把虞国灭了。
可是这虞公呀，就是一个目光短浅的人。重小利轻大利！最后晋军出发攻打虢国，虞公不仅借道给晋国，还帮着晋国去打虢国。二打一，一下子就拿下了虢国的国都下阳。
但这次并没有消灭虢国。
过了三年，晋国再次向虞国借道伐虢国。这回宫之奇是发飙了！宫之奇对虞公说：“虢国是虞国的一个屏障，如果虢国被灭了，那么虞国随后就会遭殃！这就像牙齿和嘴唇的关系。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷呀！”
虞公根本听不进去，虞公自信满满地说：“放心吧！寡人和晋国是同宗，相信晋国不会对我们怎样！
宫之奇说：“虞公和申生比起来，谁更与晋献公亲？申生是晋献公的亲儿子，他都狠心杀害，你和他同宗又怎么呢！”
话说到这份上，虞公该清醒过来了吧！可是呀！这虞公脑袋里好像装的全是豆腐渣！根本想不到那里去！就是不听宫之奇的进谏。
虞公说：“寡人祭祀神的东西都很干净，神灵会保佑虞国的。”
宫之奇听到这话，差点就气的吐血呀！
宫之奇说：“神灵不会因为你祭祀的东西干净而保护你。神灵只会保佑那些好德的人。这是因为，没有道德的君主会使得百姓受苦，这样神灵就根本不会保佑他！”
宫之奇这话说的很明显了，你虞公不好德，神灵是不会保佑你的！可是这虞公好像彻底被晋国洗脑了。就是不听宫之奇的，就是要再次借道给晋国。
宫之奇见虞公不听好人言，毫不犹豫的全家搬出虞国。离开虞国时，宫之奇还留了一句话，说：“虞国没救了，过不了年终就会被灭。以后晋国不用再借道了。”
果不其然，这次晋国借道伐虢国，把虢国灭了以后，班师回国时，顺手就把虞国给灭了。还俘虏了虞公。直到虞公被晋军俘虏了后，才想起宫之奇的话，后悔的说：“寡人悔不听宫之奇的话呀！”
可是，这世界上没有后悔药卖！
而在晋军俘虏虞国的众多人中，有一位白发苍苍的老人，他叫百里奚。
当晋军灭了虞国后，把晋献公曾经给虞公的宝贝拿回晋国后，晋献公看见良马和美玉，感叹的说：“这美玉还是那块美玉，这良马可不再是当年的那匹良马了！它已经老了！”
这就是假途伐虢这一计的来源。
假途伐虢，这一计谋主要就是告诉我们，处在敌我两个大国之间的小国，当敌方强迫它屈服的时候，我方要立即出兵，显示威力，给予援救，这是不会不取得小国信任的。
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