学而第一
为政第二
八俏第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二�

学而第一
　　子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
　　有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
　　子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
　　曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
　　子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
　　子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。」
　　子夏曰：「贤贤，易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
　　子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
　　曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」
　　子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」
　　子曰：「父在观其志；父没观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
　　有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
　　有子曰：「信近於义，言可复也；恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」
　　子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
　　子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」
　　子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。」
　　子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

为政第二
子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
子曰：「吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」
子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
子曰：「君子不器。」
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」
或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「《书》云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」
子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」

八佾第三
孔子谓季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」
林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言《诗》已矣。」
子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」
子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
或问禘之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」
子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」
子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
子曰：「《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。」
哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」
　　仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。 出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
子谓《韶》：「尽美矣，又尽善也。」谓《武》：「尽美矣，未尽善也。」
子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

里仁第四
子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」
子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」
子曰：「朝闻道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」
子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」
子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？」
子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」
子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。」
子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」
子曰：「以约失之者鲜矣。」
子曰：「君子欲讷於言而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有邻。」
子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」

述而第七
子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」
子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」
子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
子食於有丧者之侧，未尝饱也。
子於是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
子不语怪，力，乱，神。
子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」
子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」
子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；《诔》曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣。」
子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。」
子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八
子曰：「泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
子曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁；故旧不遗，则民不偷。」
曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡；有若无，实若处，犯而不校。昔者吾友，尝从事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也。君子人与君子人也。」
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」
子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
子曰：「不在其位，不谋其政。」
子曰：「师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！」
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
子曰：「学如不及，犹恐失之。」
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
子曰：「大哉尧之为军也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎？唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
子曰：「禹吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤。禹吾无间然矣。」

乡党第十
孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也。足躩如也，揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色；私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服；当暑，袗絺綌，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。
席不正不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
问人於他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。
疾，君视之，东首加朝服拖绅。
君命召，不俟驾行矣。
入大庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。
升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而作。

先进第十一
子曰：「先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
子曰：「从我於陈、蔡者，皆不及门也。」
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
子曰：「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」
子曰：「孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。」
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。」
颜渊死，颜路请子之车以为之?。子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无?；吾不徒行，以为之?，以吾从大夫之后，不可徒行也。」
颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予！」
颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣！」曰：「有恸乎？非夫人之为恸而谁为？」
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：「不可。」门人厚葬之。子曰：「回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。」
季路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死？」曰：「未知生，焉知死？」
闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。「若由也，不得其死然。」
鲁人为长府。闵子骞曰：「仍旧贯，如之何？何必改作？」子曰：「夫人不言，言必有中。」
子曰：「由之瑟，奚为於丘之门？」门人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」
子贡问：「师与商也孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」曰：「然则师愈与？」子曰：「过犹不及。」
季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！」
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：「回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。」
子张问善人之道。子曰：「不践迹，亦不入於室。」子曰：「论笃是与，君子者乎？色庄者乎？」
子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之？」冉有问：「闻斯行诸？」子曰：「闻斯行之！」公西华曰：「由也问『闻斯行诸？』，子曰：『有父兄在』；求也问，『闻斯行诸？』子曰：『闻斯行之』。赤也感，敢问？」子曰：「求也退，故进之；由也兼人，故退之。」
子畏於匡，颜渊后。子曰：「吾以女为死矣！」曰：「子在，回何敢死！」
季子然问：「仲由、冉求，可谓大臣与？」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止；今由与求也，可谓具臣矣。」曰：「然则从之者与？」子曰：「弑父与君，亦不从也。」
子路使子羔为费宰。子曰：「贼夫人之子！」子路曰：「有民人焉！有社稷焉，何必读书，然后为学？」子曰：「是故恶夫佞者。」
子路、曾?、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也！』如或知尔，则何以哉？」子路率尔而对，曰：「千乘之国，摄乎大国之间闲，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，尔何如？」对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。」「赤，尔何如？」对曰：「非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」「点，尔何如？」鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：「异乎三子者之撰。」子曰：「何伤乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」夫子喟然叹曰：「吾与点也！」三子者出，曾?后。曾?曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」「唯求则非邦也与？」「安见方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也与？」「宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！」

颜渊第十二
颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」
仲弓问「仁」。子曰：「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣！」
司马牛问「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「斯言也訒，其谓之仁矣乎？」子曰：「为之难，言之得无訒乎？」
司马牛问「君子」。子曰：「君子不忧不惧。」曰：「不忧不惧，斯谓之君子矣乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」
司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣：『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
子张问「明」。子曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。」
子贡问「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子贡曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民无信不立。」
棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰：「惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之?，犹犬羊之?。」
哀公问於有若曰：「年饥，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎！」曰：「二，吾犹不足；如之何其彻也？」对曰：「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？」
子张问「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！『诚不以富，亦只以异。』」
齐景公问政於孔子。孔子对曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」
子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」子路无宿诺。
子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！」
子张问「政」。子曰：「居之无倦；行之以忠。」
子曰：「博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
季康子问政於孔子，孔子对曰：「政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」
季康子患盗，问於孔子。孔子对曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」
季康子问政於孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。」
子张问士：「何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉？尔所谓达者！」子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」
樊迟从游於舞雩之下。曰：「敢问崇德、修慝、辨惑？」子曰：「善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」
樊迟问「仁」。子曰：「爱人。」问「知」。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰：「乡也，吾见於夫子而问；知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直』，何谓也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」
子贡问「友」。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」
曾子曰：「君子以文会友；以友辅仁。」

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子路第十三
子路问「政」。子曰：「先之，劳之。」请益。曰：「无倦。」
仲弓为季氏宰，问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」曰：「焉知贤才而举之？」曰：「举尔所不知，人其舍诸！」
子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！」
樊迟请学稼，子曰：「吾不如老农。」请学为圃，曰：「吾不如老圃。」樊迟出，子曰：「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
子曰：「诵《诗》三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」
子谓卫公子荆：「善居屋。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
子曰：「『善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也！」
子曰：「如有王者，必世而后仁。」
子曰：「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
冉子退朝，子曰：「何晏也？」对曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！」
定公问：「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰：「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰：「言不可以若是其几也！人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」
叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」
子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」
叶公语孔子曰：「吾党有直躬者：其父攘羊而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
樊迟问「仁」。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」
子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰：「敢问其次？」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰：「敢问其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」
子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰：「不占而已矣。」
子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」
子贡问曰：「乡人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
子曰：「君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
子曰：「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」
子曰：「刚、毅、木讷，近仁。」
子路问曰：「何如斯可谓之『士』矣？」子曰：「切切、偲偲、怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
子曰：「以不教民战，是谓弃之。」