汉语语源学有一个规律：凡是原始语义相近同，古读音亦相近同的字词，尽管其书面文字的字形不同，但可以断定它们必出自同一语根，在原始口语中具有共同的语言来源。其原则或叠声，或叠韵，即同声母的字可替代，同韵母的字可替代声母，而产生音近音转、义近义转之语词。这种方法的理论基础是，表意文字先于象形文字，而语音则成为连接字形虽不同、语义却相同的文字之纽带。这种从汉语语音学、语源学上考证文字、考证历史的方法，从另一个方面展开了研究的视角。
　

　 何新在《漫说龙凤》一文中说，云、雨、雷神名叫“丰隆”（隆、龙古字相通），“飞龙”亦即云神丰隆（飞、丰一声之转）。龙是云神、雨神、雷神的生命象征。何先生虽不是讲封龙山，但他的这种训诂释义方法，实际上一语道破了封龙山、飞龙山之名的真义，即封龙山、飞龙山代表了云神、雨神、雷神，是远古先民原始宗教观的体现。
　　 为什么封龙（丰隆）、飞龙代表了云、雨、雷神呢？或者换句话说，既代表了云神，又代表了雨神，还代表了雷神？

据周昆叔等人对北京平原地区第四纪晚期花粉的分析证明，距今30000～23000年前是末次冰期最盛期前的阶段，当时气候冷湿，温度比现在平均低7～8度，湿度高10%以上，平原上针叶林与草原交错，湖泊点缀其间；23000～13000年前是末次冰期的盛冰期，其时尘暴时有发生，冬末春初更盛，气候干冷，树木缺乏，平原上只有一些耐干旱寒冷的植物。当时，石家庄一带平原的地理、地貌、气候大致与北京平原地区相同。顾朝林等人研究认为，在遥远的史前时代，黄河下游并不存在现在的黄淮海大平原。黄河一出三门峡，可能很快就流入由辽河指向冀中的沉降轴海沟。大约10000年前，今华北平原还是一个浩瀚的海湾，只有林边、滨河地带才是适宜远古先民生活、居住、活动的场所。井陉县曾发现过2～5万年前人类的居住遗址，可以确认的是，至迟在1.2万年前，封龙山一带的高坡丘陵上就应当有人类居住。

那时，封龙山是太行山东麓靠近河北平原最东的山。（顺便提一句，我认为封龙山是比泰山还要早的文化遗址，比如封禅仪式、三公山之名，不是封龙山模仿的泰山，而是泰山模仿的封龙山。从考古资料来看，华北地区人类活动的足迹是逐步从山地到平原、由台地到低谷迁移的。当1.2万年前华北平原开始由冷变暖、环境适宜人居之后，人类才有可能把足迹向东移，使泰山成为新的祭祀中心。）元氏县西北北白楼村西曾发现了新石器时代的古村落遗址，并于遗址处采集到磨光石斧4件。新石器时代，封龙山的先民们处在渔猎与农耕并存的时期，后来农耕的比重越来越大，人们生活资料的获得也越来越依赖于气候，因为当时的先民们还不懂得灌溉，主要是靠天吃饭。在长期的生产实践中，先民们逐渐发现云产生雨，雷产生雨。

　龙的原型是鳄鱼、蜥蜴，这是专家们已考证清楚的观点（还有一种观点，即认为龙确有其物，在十二生肖中，其它十一个生肖都实有其物，想必在生产力还很低下的远古时代，先民在确定十二生肖时不会选用一个实际不存在的东西。可参看马小星《龙——一种未明的动物》一书）。而龙与云、与雨、与雷有直接的关系。《说文》曰：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。即龙体入地形成泉水，泉水之气上天即成为云。而鳄鱼能预知天气，吞云吐雾，其声吼如雷则预示有雨要下。
　　

那么封龙山是否真有龙——鳄鱼存在过？据浦庆余先生研究，距今10000～8000年前为泄湖寒冷期，气温较现代低5～6度；8000～3000年前为仰韶温暖期，比今高2～3度；3000～1700年前为周汉寒冷期，比现在低1～2度。8000～3000年前的华北平原一带气候温湿，北亚热带的北界从今南宫、邢台穿过。根据孢粉分析的结果，黄河的中下游（滹沱河下游即是古黄河故道）含现今北亚热带成分的植物及动物，如扬子鳄。据古书记载，鳄鱼自上古以来曾比较广泛地分布于中国的东部、南部、北部滨海区域及中部某些内陆地区，周秦以后中原地区偶尔仍可见到鳄类。滹沱河又称“恶池”，实际上恶、鳄音通，恶池即鳄池。《汉书·地理志》：“石济水所出，东至瘿陶入氐。”石济水在封龙山南侧，“济”与“易”音近，也是生长着蜴即鳄鱼的地方。有专家考证说，易水有南易水、中易水、北易水之说，中易水即滹沱河。距今8000～3000年前，封龙山一带的河湾中应当生长着鳄鱼，之后，人们保存了先前关于龙——鳄鱼的记忆。封龙山、飞龙山的名称，明确无误地透露出这一历史、地理及文化信息。

　再说风流山之名。母系氏族社会时期有一种习俗，即男女分开居住，这也是为了利于部落的繁衍、生活和安定(据有关专家研究，当时由于女性难产、祭祀杀婴、夭折等原因，男女性别比差距很大，为几十比一，这样就会带来氏族的安定、繁衍等问题）。在封龙山阳坡和北坡有两个名邑，一为龙邑，一为邑。龙邑即封龙邑，邑即石邑，这两个地方可能最迟在新石器时代初期就有了。龙邑、石邑都和蜥蜴有关，它们在发音上相近，为龙族居住地。在现存的战国货币三孔布中，有一种铭文为“邑”的币就是在石邑铸造的。

那么，恒山之名与封龙山、飞龙山有什么关系呢？上文讲到，“衡”与“横”相通，这主要是“义训”，“封龙”、“飞龙”急读即为“衡”、“恒”音，这是“音训”。因为远古时先民给此山起了名，先有了音，后才有了字，封龙、飞龙、衡、横、恒都是相通的，后来由于北岳的逐步变迁，同时也是为了与南岳衡山相区别，才改写成恒山。由此，“封龙山即是古恒山”这千古之谜就昭然若揭了。
　　 结论：恒山、封龙山、飞龙山、风流山，乃一名多义，一山多义，实为一名。在上古先民那里，最初都是谐音（模仿雷声）的一个山名，是神山——祭祀雷神之山，从外在形态上它是龙（鳄鱼）山，从内在意义上它是云雨——祈云求雨之山。

　主要参考资料：
1、何新：《诸神的起源》，时事出版社，1999年。
2、周昆叔：《花粉分析与环境考古》，学苑出版社，2002年。
3、顾朝林等：《中国城市地理》，商务印书馆，1999年。
4、何新：《龙：神话与真相》，时事出版社，1999年。
【本文刊登时有删节，敬请作者见谅，——编者。】

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