2014年9月9日丁不二方舟来源：科学公园
【言必称希腊还是言必称中国】系列文章之（七十）
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2009年12月12日是达尔文诞辰二百周年纪念日，世界各地纷纷举行纪念活动，把进化论及影响又复习一遍。同时有些人基于各种非科学的原因，把对进化论的争议及攻击又重复一遍。
人类对自身和其他生物的来历及繁衍一直抱有好奇心。由于愚昧和无知，各种创世说在各地都长期居于主导地位。中国是盘古开天辟地、女娲造人，欧洲是上帝工作六天、创造亚当夏娃。随着地理大发现，欧洲人认识的生物种类越来越多，博物学得到大发展。有人赞叹万能的上帝，工作如此细心，不过也有人质疑诺亚方舟到底有多大，如何航行，能够在大洪水中去全世界抢救生命。化石资料的发现更令人感到疑惑，一些古生动物的化石骨骼表明它们曾经存在，但是后代已无踪影。它们到底犯下了哪项滔天大罪，在被创造之后又被毁灭了呢？
与天文学上的地心说受到质疑相似，随着越来越多的发现，陈旧的博物学理论帮助《圣经》打圆场愈发困难。为解决矛盾，只能不断给上帝增加工作量，或者增加大洪水的次数。但是朽木不可雕，越雕烂得越多。如同哥白尼提出日心说，博物学的理论创新也势在必行。法国科学家拉马克（1744-1829）首先使用了生物学的概念，提出获得性遗传假说，认为生物的进化机制是用进废退。拉马克的学说并不正确，但是已经与神学分道扬镳。有了林奈、布丰、拉马克、居维叶等一批科学家的前期工作，科学史中达尔文的登场显得一点都不突兀，尽管他的学说惊世骇俗。
年轻时的达尔文和1859年版《物种起源》的扉页。
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呦西

1859《物种起源》在英国出版，详细阐述在自然选择机制的作用下，新物种替代旧物种的进化规律，而整个过程中，上帝居然被开除出局了。该书首印1250册，被一抢而光，掀起轩然大波，得罪基督教，征服科学界。
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达尔文描绘的加拉帕哥斯群岛的四种燕雀，它们具有不同的头和喙。
达尔文曾经表示他的理论深受经济学家马尔萨斯人口学理论的影响，是排除人类干预后在自然领域中的应用。马尔萨斯在《人口论》中关于人类繁衍的核心论点是，由于生殖能力过剩与生活资源不足的矛盾，生命为了求得持续生存，必须不断斗争，正是这一表述给了达尔文思考物种进化规律的灵感。同样受到马尔萨斯影响的还有另一位英国科学家华莱士（1823-1913），他与达尔文几乎同时期提出自然选择理论，期间发生过惊人的巧合。不过华莱士也认可，由于达尔文的研究更系统详尽，结论更简明准确，所以主要功劳归于达尔文。
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华莱士“输”给达尔文，除了科学禀赋、研究方式的差别，物质条件也起到一定作用。华莱士家境一般，在科学研究多是自掏腰包的年代必然受限。他在异国考察时，还要花时间去专门捉甲虫，制成标本，送回英国售卖，贴补科研。见到大甲虫，更是决不放弃，因为卖得价钱更高。华莱士常年奔波，造成很多研究并不扎实或欠缺深思熟虑，对自然选择的阐述难以做到系统全面，理解也不太正确。
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达尔文则家境殷实，并且生财有道，家族投资美国新兴行业，大赚特赚，衣食无忧。后半生因为患上一种慢性病和厌烦卷入争端，达尔文深居简出，阅读、思考、写作，留下大量文字，不断充实进化论。另外，华莱士后来相信某种巫术，出现思想倒退，甚至质疑进化论的一些内容，留下学术污点。而达尔文则是一名坚定的无神论者，蔑视包括基督教在内的所有迷信。但是英国社会出于对贤达尊重的传统，达尔文去世后没能如愿葬于家族墓地，而是被安葬在先贤祠威斯敏斯特教堂，旁边就是牛顿墓。
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进化论的完善最终得益于生物学的继续发展。奥地利科学家孟德尔（1822-1884）种豌豆的故事现在已经被人熟知，不过作为遗传学的奠基人，遗传定律的发现者，在很长一段时间他的成果却默默无闻。20世纪美国科学家摩尔根（1866-1945）养果蝇，创立基因学说，再到沃森、克里克等人解开DNA双螺旋的奥秘，进化论在遗传学和分子生物学的帮助下更加完善，难以撼动，尽管细节上的待解之谜越来越多。
19世纪生物学大发展的其他成就还有微生物学，挑战了传统的自然发生说。自然发生说源自古人对很多生物来历不明的一种简单认识。例如，古埃及崇拜的圣甲虫学名蜣螂，就是中国俗称的屎壳郎。因为人们发现它能从粪堆中诞生，而这种看似无中生有的能力人类并不具备，所以被尊为圣虫。中国小说《红楼梦》中有一则谜语，谜面是萤火虫的“萤”字，谜底是“花”，逻辑是萤火虫从草变化而来。正是因为古人不清楚昆虫的来历，所以给出这样的解释。另外人们不知道有微生物的存在，因此对肉汤为什么会变质也不明白。欧洲许多科学家在各种条件下养昆虫、煮肉汤，希望能破解其中的秘密，最终在显微镜的帮助下，将人类对生物的认识提高到细胞水平，后来又发现了微生物，据此彻底否定了自然发生说。其中最著名的人物是法国科学家巴斯德（1822-1895），他在微生物学领域开创出一片新天地，而有关发明狂犬病疫苗治病的故事最具传奇色彩。
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2009年3月14日是爱因斯坦诞辰130周年纪念日，因为不逢百，没有举办大型活动。爱因斯坦一直是一位曝光率极高的科学家，不过和达尔文一样，在非科学领域也常常被人提及。
牛顿力学诞生后，开始逐一横扫地球上的怪力乱神。至19世纪末，以牛顿力学为代表，电磁学、光学、声学、热学都获得了重大突破，以至于有人预言，物理学已近完美，不会再有大的发展了。但是随着研究的深入，发现了越来越多牛顿力学难以解释的新现象，令很多科学家又感到了物理学存在的新危机。解决这些危机的一个最重要人物就是爱因斯坦，他当时还不算是科学家，正式身份是一名公务员。
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爱因斯坦（1879-1955）出生在德国乌尔姆的一个犹太家庭，第二年全家迁至慕尼黑，度过了14年。父亲因经商失败，全家又迁至米兰。爱因斯坦到瑞士苏黎世念书，毕业后在当地娶妻生子，一边工作，一边研究。1914年他来到柏林，1933年迫于希特勒的反犹政策，离开德国，到美国新泽西州普林斯顿大学工作，直至去世。爱因斯坦一生漂泊，自称是“世界公民”。现在他所生活过的国家和城市均以他为荣，德国人强调他是德国人，美国人强调他是美国人，犹太人强调他是犹太人。
爱因斯坦1882年和1904年的照片。
1905年还在瑞士伯尔尼专利局当技术员的爱因斯坦，在德国物理学年鉴上连续发表了多篇论文，研究方向包括光电效应、布朗运动、狭义相对论、质量和能量，涉及物理学诸多领域，成绩非凡。与1666年的牛顿奇迹年并列，1905年被称为爱因斯坦奇迹年。十年后，他又发表了广义相对论。
爱因斯坦几乎凭一己之力建立了相对论，以全新的视角阐释了时间和空间，证明了质量和能量的等效性。在相对论的框架下，牛顿的经典力学被视为一种特例。作为牛顿的隔时空接力跑队友，爱因斯坦成功地拿过接力棒，开始横扫宇宙中的怪力乱神。没有他，短期内还真难以出现替代者。
爱因斯坦的广义相对论手稿。
爱因斯坦还与同期的普朗克、玻尔、薛定谔、海森堡等科学家，共同创立了量子力学。相对论和量子力学的诞生，标志着物理学取得了新的巨大成就。在此基础上，人们开始研究宇宙大爆炸之后的奥秘，探索基本粒子微观世界的神奇，还顺带开发利用核能，研制出原子弹和氢弹，进而改变世界。
1927年第五届索维尔会议在布鲁塞尔召开，这张照片汇聚了众多著名的物理学家
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伟大的科学家是人类精英中的精英，达尔文和爱因斯坦与牛顿一样，都是科学皇冠上那几颗最璀璨的明珠。两人作为科学家中的杰出代表，取得至高无上的成就与科学发展的内在规律有关，因为科学知识体系的建立是一个长期积累、不断修正的过程，与非科学知识体系缺乏纠错功能有本质不同。不过今人已经很难在理论创新上对达尔文和爱因斯坦实现重大超越，这与天赋和勤奋无关，而是难以发现与现有理论相矛盾的现象。例如，即使发现外星生命，挑战进化论也有难度。如果发现超光速，倒是可以挑战一下相对论，不过现在看来可能性很小。但是近百年来，挑战进化论和相对论，在科学界以外一直是一种时髦。相信科学的人，对此可以一笑了之。
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生物学的发展重新认识了生命，也重新认识了人，物理学的发展重新认识了时空和宇宙，也重新认识了世界。常说的三观之中，人生观和世界观由于科学的发展，进行了重塑，进而也影响到价值观，颠覆了以往众多的陈旧观念。物种起源（包括人类起源）和宇宙起源（包括地球起源）是人类提出的两个终极问题，因为只有知道了从何处来，才能预测往哪里去。这些本是神灵存在的最后理由，也是很多祖师爷被顶礼膜拜的资本。但是科学家们用逻辑和实证，在理性层面彻底否定了各种貌似高深玄妙、实则浅薄无知的说辞。它们的伟大、光明、正确，在科学面前逐一显露出渺小、阴暗、错误。科学攻城略地的举动招致反对科学的不仅有巫师和宗教人士，由于科学点破了哲学在实证方面的缺失，所以连哲学家也渐渐感到尴尬和无所适从，对这个曾经揽入怀中的小伙伴投去异样的目光，开始非议科学，给科学的“狂妄”带上了科学主义的帽子，试图用条条框框来限定科学的研究范围，反对科学进入非自然领域，主张保留人文领域的主观性。
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回想古希腊时期，逻辑论证的出现，令科学告别了巫学，文艺复兴时期，实验验证的出现，令科学告别了神学。科学一路走来，在弱小的时代，曾经隐身于神学，委身于哲学。但是以现代生物学和物理学为标志，科学取得新成就后，已经不再是那个懵懂的少年，在风风雨雨中，构建出庞大、强悍、坚实、独立的知识体系。就像告别巫学和神学的过程一样，科学在20世纪开始了告别哲学之旅。这注定是最后的告别。
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