【礼乐春秋】古人赠书，是古时极高的礼仪，一般代表了师徒传承关系，士人重师道，而弟子会对师长所赠书籍进行注释，研习和保存。一代一代传承下来，才有了后世注解的各派经学古典

【礼乐春秋】拜月际，“于月出所方，向月而拜，则焚月光纸，撤所贡，散家人之必遍”中秋拜月是节日重要的习俗，人们通过拜月来为农作物占卜，更有女子拜月求子的说法，《周礼》中“圭璧以祀日月”这里的祭祀则是秋分晚上的拜月“际日月，谓曰春分朝日，秋分夕月”所以传统礼仪中每年有两次拜月

【礼乐春秋】礼崩乐坏，春秋之后以敬天法祖为核心的周礼崩塌，王侯僭越，国不安宁，春秋一统后法学称雄，后世儒学的崛起为中国礼乐制度重立标杆，元清乱世，两次动荡，根基还在，突然发现，真正的礼崩乐坏却是在现代

【礼乐春秋】中华武备，射礼，射艺作为六艺之一，是儒学礼仪文化的重要表现形式之一，“立德正己，礼乐相和”《礼记射艺》中记载“射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。” 射礼分四种，大射，宾射，此二种常见於天子诸侯之中祭祀朝见，燕射，乡射，此二种则多于民间举贤

【礼乐春秋】华夏古乐，最早见于《管子·地员篇》“宫商角徵羽”五声，《词源》记载了“唇舌齿鼻喉”五音，这两种分法其实是一样的，乐是中华礼仪重要组成部份，《周礼春官》明确记载了祭祀礼乐定位官阶之说。乐律上多了清角和变宫两声，壮哉我礼乐中华。

【礼乐春秋】克己复礼，本意是儒学求仁的理想，通过提高自己修养而达到仁的境界，这也是儒学仁的核心，但到了后世理学家笔下，克己复礼就成了克制私欲，使人达完美境界！看起来差别不大，实则谬误千里，小生以为:以讹传讹真心无节操啊TOT

【礼乐春秋】玄端素瑞，《仪礼·士冠礼》：“玄端、玄裳、黄裳、杂裳可也。”玄端作为最常见的礼服，上至天子宴居，下至士子昏冠礼，都可穿著，其颜色的划分体现了等级礼法的不可僭越，其用布十五，不削幅，不重色的特点也体现了礼服端直方正的本质，秦汉之后因一些原因逐渐消失，直到明时才恢复名曰“衷靖服”

【礼乐春秋】冠礼《礼记，冠义》记载“冠者，礼之始也”冠礼是中国男子成人礼，也是华夏礼仪的开端，始于周，一般是十五到二十岁行冠礼，天子为提前掌国政，会提前行冠礼，有记载十二而冠的，其飨食，取字，受冠，爵牟是士冠礼的基本形式，表达了长辈的期望和长大成年所应背负的责任。

【礼乐春秋】筓礼，为古时女子成人礼《礼记，内则》记载“女子，十有五年而筓”十五是女子出嫁的年龄，行礼时间一般是许婚以后出嫁之前，多定于农历三月三，既上巳节，值得注意的是参礼者如宾，有司，筓者多为女性，而筓礼完成后代表了女性完全成人并具有其完整的社会属性，礼者本身意义重大啊！

【礼乐春秋】华夏品质，厚德载物，语出《易经，坤卦》像曰“地势坤，君子以厚德载物”是我华夏民族高贵品格，教人有容人之量，天道刚强而地道宽厚，《国语，晋语六》载“我闻之，唯厚德能受多福，无福而服者众，必自伤也”厚德载物，雅量容人，愿与诸君共勉

【礼乐春秋】华夷之辨，即通过礼仪制度来区分华夏与蛮夷的说法，子曰“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”古国华夏与蛮夷的根本区别就是礼仪，三礼指《周礼》《仪礼》《礼记》，为华夏存身立国的规则，而《春秋》则是其宗旨，这种论调一直持续到明，刘伯温言“夫华夷峻防，一王，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉，后来因满鞑入主中原而废除，遂国忘也

【礼乐春秋】博弈，指围棋，是我国传统棋技，传为尧作《世本》记载“尧造围棋，朱丹善之”又有记载始於春秋，围棋是古时流传极为广泛的游戏，上至王公大臣，下至商旅百姓皆有所好，时至今日，我国围棋一发张成为较为全面的一大体系，与环球皆有影响，善弈者众也

【礼乐春秋】琴，传说始与伏羲时代，为古四大技艺之首。《纲鉴易知录》：“伏羲斫桐为琴，绳丝为弦；绠桑为瑟”《三礼图》初为五弦，后增加至七弦， 琴第一弦为宫，次商角羽徵，次少宫，次少商。琴有弦有徽，有首有尾，有唇有足，有腹有背，有腰有肩有越。唇名龙唇，足名凤足，背名仙人，腰名美女。越长者龙池，短者凤沼。临岳琴 古琴首，絚弦者也。岳山琴尾高起，絚弦者也。城路，岳山下路也。雁足支肩下，系弦者也。轸支足下，转扭调弦者也 。

【礼乐春秋】国画，词源于汉代，古中国本意为居中之国，国画由此而命名。由象形文字开始，传伏羲画挂仓颉造字为书法之先河，今画之体系，分类较多，技法不同有山水，人物，写意，工笔，院体，花鸟等，而根据流派不同又可分黄，徐，米，湖州竹，南方山水，北方山水等派系，与西画不同的是，国画极重意而西画极重形。