成仙有鬼仙，人仙，神仙，散仙，地仙，天仙，之分类，一般指通过某种途径锻炼自我，不断改造自我而成仙的过程。该词的出现也在一定程度上激发了年轻人对道教典籍的兴趣和关于典籍中人类进化，史前文明，更高等生命体的猜测。

问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对剑仙而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府位列仙班，才是永恒的追求。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，德道有高低，道家言存心邪僻任尔烧香无点益;扶身正大见吾不拜有何妨。神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。不过修仙长生是夺造化之能的逆天举动，会受到天劫的制衡考验，飞升之路极为崎岖难行。
天劫是自然界对强横生命的一种制约，只有经历过天劫的洗礼蜕变，才能炼就神体超然物外，渡不过者则化为劫灰重归天地本源。早期的剑仙并没有这种烦恼，生命不到一定年限，天劫并不会降临。但当剑仙功法不断完善，有效的修炼法门大量普及，长生变得轻而易举后，如何抵御天劫就成了莜关剑仙生死的头等大事。修炼，成为绝大部分剑仙的主要日常事务。

为了飞升天界或抗劫保命，无论正邪旁门都极为重视修炼。正道偏重内炼自身精元，旁门喜好借助自然能量，邪派流行采补夺元炼魂，各派修炼的方式途径不同，但飞升上界都需要经历三重天劫考验。浩瀚天威是检验剑仙修炼成果的试金石，即使借助法宝主动舍弃肉身“兵解”逃脱，迟早还是要重新面对考验。剑仙修炼之法门，主要由“缘”与“学”组成：
“剑仙之缘”由天缘、地缘、人缘三法组成，天缘取象于天，望气观星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。地缘则要讲究：法、侣、财、地。其中“地”字最是关键，要以北斗之气寻地眼所在，具一方灵气，顺地之道。人缘一要自身为不世仙才，二要人剑合一，心剑灵通。所以修剑仙之人应具有大毅力、大志愿、大勇气，经多年苦修方能有成。
“剑仙之学”有“术剑”与“道剑”之分。术剑者，有形有象之剑，以特殊方法制成，用以抵御外侮；道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。道人以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是仙学“神仙”之地步。学“术剑”者所修只是后天金气，其人尸解之后，剑术遂告无用。若能向上一步，参透造化，采取先天金气，服食元和，回到金丹大道的正途上，练就“道剑”，方能驭天地六和之正，飘然世外焉。否则只是一“剑客”尔，不足以语“仙”也！

剑仙按修行的深浅以及抵抗天劫的能力，又有三等九阶之分。三等者，天仙、地仙、散仙。散仙是对经历过初劫或二劫者的尊称，地仙则指通过所有天劫考验却未能飞升的仙人。无论何种出身，在成为天仙后，都会飞升上界与世隔绝，再无牵扯。地仙正是因为无法彻底割舍尘世情感的牵念，才会滞留在人间，而付出的代价，是定期受到天劫的制裁，将法力永久限制在凡间层面。
至于九阶，据《真龙虎九仙经》所载，详称如下：
第一天侠：上等天仙，奉上帝赐剑也。天仙者，行功圆满，德行高尚，道性坚诚。其体同天之覆帱，意如无心之太极，超越三十三天之外。《钟吕传道集·论真仙》中载：“天仙厌居三岛，而传道世间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天。”由此可见，此等剑仙已证金仙，受上帝封诰，其道性与心性皆为上流。
第二仙侠：又称神仙，已修上真之行，又复炼气为铸剑，是人们理想中的超脱尘世，具有神通变化，长生不死者。此等剑仙是以肺金之气炼剑者，为天仙下品，近代丹家有传此道者。

第三灵侠：已是地仙，镇居三岳及炼气就匕，于万里外闻有不平事，飞剑立至谓之灵侠。地仙者，长生在世，出入洞天福地，故名。还珠楼主等人所写小说中的剑仙就是此等地仙。居三山五岳，飞剑遁形。《钟吕传道集·论真仙》中载：“地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止于小乘之法，不可进功，唯以长生在世，而不死于人间者也。……三田反复，炼成丹药，永镇下天，炼行住世，而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
第四风侠：此等剑仙，为地仙下乘，以剑炼气，尚未功全。炼得剑匕，行之间断，未通极灵，知有不平，通风处，身剑一时俱全也，故名。
第五水侠：本是水仙炼成，号曰水侠，无水不可以飞腾也。水仙者定息炼气，想肾为墨云，出入于耳内来往。此是以先天肾气，按一六之道，化气归髓，入水借水中得道。其剑为水气。
第六火侠：修之自焚，其亦号火光三味，炼匕剑成，身欲飞腾，剑化火一团，乘而来往，故号火侠也。
第七气侠：唯定学息气，使将精华炼剑，剑成如气，仗人往来，号曰气剑也。
第八鬼侠：人不见其形本，修水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊，如鬼魅行。
第九遇剑侠：最末等之剑仙，此等剑仙有至深福缘得遇宝剑，遇剑后方知习剑修仙。

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