轮回大梦，我看到杨慕初和杨慕次的三世轮回，每一世都很清楚。原来每个虚构的角色也有他存在的道理。也许只是往生的投射，是前往轮回的一种姿态。生命不生亦不灭，当你选择用相信的眼神去对待他时，他的每一种生命姿态都存在，都有意义。当我们莫名对一个人发生莫名的联系，也许是某一世、某一个场景里因缘未了。在追寻根由时，你会困惑、迷茫、怀疑、不知所措，这都不能阻止你探寻的脚步。你的求知欲会给你力量，你的心会给你力量，你的爱会给你力量。当你怀疑自己，便是停留在某一处休息;当你选择相信，你会看到爱和宽容创造的世界，这世界里，便有你想见的、将见的人。

初次就这么多？要不要接着续啊？

宁动千江水，不动道人心

真正学佛不是盲目地烧香、拜佛求平安，这是心外求法。改掉自己的不良习气，少发火，忏悔以往的杀业过失。

从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。我们无量劫来都因为三毒烦恼，与无量众生结下了怨债，若是不知当下放下烦恼，修行佛法出离六道，在生死中互相讨债，则冤冤相报何时了?

《梁皇宝忏》中说:"一切众生。皆有怨怼。何以知之。若无怨怼。则无恶道。今恶道不休。三途长沸。是知怨怼。无有穷已。经言。一切众生。悉皆有心。有心者皆得作佛。而诸众生。心想颠倒。长寝生死。不能觉悟。贪著世间。不知出要。建立苦本。长养怨根。所以轮回三有。往来六道。舍身受身。无暂停息。何以故尔。一切众生。无始以来。暗识相传。无明所覆。爱水所溺。起三毒根。起四颠倒。从三毒根。起十烦恼。依于身见。起于五见。依于五见。起六十二见。依身口意。起十恶行。身杀盗淫。口妄言绮语。两舌恶骂。意贪嗔痴。自行十恶。教他行十恶。赞叹十恶法。赞叹行十恶法者。如是依身口意。起四十种恶。复依六情。贪著六尘。乃至广开八万四千尘劳门。一念之间。起六十二见。一念之顷。行四十种恶。一念之间。开八万四千尘劳门。况复一日所起众罪。一月一年终身历劫所起众罪。如是罪恶。无量无边。怨怼相寻。无有穷已。"