炼形意要变几次劲才知道什么是形意拳。 

薛颠是异人相授，在灵空师处升华，五行十二形与李存义大异。 

有技巧不使，使了是滑头，遇功力大的没用；有功力不用，用了是笨蛋，遇头脑灵的无用。李仲轩总结的好:“用脑子比武是大智慧。” 

形意拳有五行桩法，配备五行拳用。一行一桩，劈拳不是“三体式”，另有一套。据传郭云深关门弟子，西马庄李振山赡养郭晚年得五行桩，传过亲属。 

过去名家中，很多都吃官饭。黄文叔是福建省保安司令、曹晏海是总司令部少校参谋、诸桂亭是军政部国术官。 

起势没练好，打拳没效果；收势练不好，打拳没收获。薛颠收势后用旋法遛步，再猴蹲身一会。薛颠非常注重起、收、旋、蹲这些细节。 

师父给句话不见得当时就理解，同拳谱一样，是过来人体悟，程度到才明白。 

形意拳转身叫回身法，根据五行功劲而设。薛颠传的劈拳转身暗含啄米、抖翎与蛇行。钻拳与炮形转身分别是鹰鹞回头与龙虎斗志，这两势与熊鹰合演都是形意拳非常重要的功架。横拳转身类似旋法，是八卦转身法。 

李存义将八卦捡出来放到收势中发挥。薛颠不专门炼八卦，将精华浓缩成旋法享用。 

炼拳一段时间，大小便很臭，是在排毒。每人都有隐疾，炼形意可将其化于无形。过此阶段有周身内外异常舒爽、真气旋转周流全身、口中津液香甜味美等妙境。 

被点穴感觉和平日由于姿势不正确导致不过血一样，是一动就难受，所以只能保持原状，等血流通正常就好了。点穴需“眼疾手快”，更重要是“随机造势”，手“占先”放在那，对方会自己来撞。不撞都不行，“形势所逼”。“占先”是巧，有了这个“巧”，制人就是抒发感情，可点、可打、可发。点穴与占先手都是“领先”打法，一个会两个都会。“领先”不是先进，是动作总领先对手，真有一种打人跟预定似的意味。 

“占先手”不是具体招失，是数个比武口诀。 

八卦掌属龙，水墨画里的龙都不是直的，身子横竖有几道弯。转八卦时，里脚前迈，内手向返方向探出，身子就有了裹劲；外脚内扣，腰顺势向后转，人就被旋起来。一裹一旋就变了身法、有了动势，浑身这根大弹簧始终崩着劲，人挨上就弹飞了。形意属蛇，脚不离地爬行，打拳也是一拱一拱往前挤。形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键。太极是水，可聚可散、可分可合，水受力则散、随之即合，动时则分、静时则合，是流动活力，这是比武。打拳却要象“行云流水”般稳静慢均，才出功夫。 

形意拳没悟性炼不了，太聪明学不牢。师父该说的说了，徒弟悟到哪，就得多少。没炼到程度，师父不会提，怕乱了徒弟心性，不扎实求东西。很多耐不住等待，中途荒废。 

形意拳是悟出来体会出来的。炼形意不怕没基础、年龄大，反而是阅历少、心性未定的年轻人不易出功夫。 

功夫来自刻苦与体悟，现在人功夫没下到就说形意、太极不好。不是老师没认真教，应反问自己是否象前辈那么执着地体悟？

太极管炼拳叫盘架，但要“细”炼拳、“精”炼拳，把其总则、分度细抠。总则即太极一身之法，从头到足均有其特定的要求。至于各式拳架由于繁杂精细，不是文字所能及的。
 
头有“顶头悬”一说，但由于抽象难懂，很多人都无法真正体会到头正带来的展眉落腮、面呈微笑之益处。头如何正？收颚吞咽使脖颈微贴衣领即可。如此既无头顶带来冲头之嫌、又无低头挺颈封督之弊。头一正可领全身气血活奋、两脚轻灵、周身松快。
 
对于胸背的要求，坊间说法各异。正确的做法是，如要松胸背，必先张肘虚腋。把胳膊微内旋，让腋下空出一个充气空囊，汪公永泉有“腋下夹热馒头”的秘法留世，大家可细品味其中奥妙。 

松腰是太极拳一松百松的关键。整个脊椎形如九曲株，太极拳是软中有硬的弹簧刚体。人要硬很容易，不会武的也能抡拳头打坏人，但这是硬碰硬。太极拳是属于瞬间惊炸的发力形式，伤人不伤己。这是力学，需要身体有高度的弹性。脊椎是最难炼的，得法也需要相当时日。肩松开有肩窝为证，坐着腰椎前塌，站着往后弓，这是松腰的凭证。

5楼的混混^_^mm，根据有关资料，回复如下：

“丹田”本是道教内丹派修炼的术语，后来的气功、武术也借用了。这个概念与中医的经脉学说也可以贯通。一般来讲有上中下三丹田，通常则是指人体脐下三寸处之关元穴的部位，是男子藏精、女子养胎的地方，也是真气升降、开合的基地。这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。所以养生家都非常重视保养丹田元气。丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。通过有关修炼，可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。

气的本义是指呼吸之气，后来“气”成为中国传统文化中一个独特的概念。我们的祖先认为万事万物都是由气生成的，气的概念非常完美地融入到中医学的理论中，在道家学说、武术、风水、围棋中也得到广泛应用。气是无形的，对人体来说，“气”一种精微物质，但我认为比较准确的说法是：“气是维持人体生命活动的能量。”另外，宇宙也是由气所构成、演化，但宇宙之气与人体之气是不同的概念。

所谓“气沉丹田”，为许多内家拳大师所提倡。要理解这四个字，应搞清楚何谓“沉”？所谓沉，是顺其自然而因势利导，好像东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。若用主观思想向下压气、憋气、使力，则不会气沉丹田，相反，容易导致内气错乱滞塞。内家拳有“空胸实腹”的讲法，也可以有助于理解“气沉丹田”。当代太极拳家祝大彤先生反对“气沉丹田”的提法，他有自己的一套诠释，另当别论。

下面一段文字转自吴式太极门战波老师的《太极拳的修炼方法》：

怎样才能气沉丹田？

通常说丹田是指上中下三丹田而言。上丹田在头，为神舍；中丹田在胸，为气舍；下丹田在腹，为精舍。一般练武时气沉丹田是指下丹田而言。所谓气沉丹田就是自身能量的凝聚。狭义讲是自身能量凝聚在下丹田，广义讲周身无处不太极就是周身无处不丹田，即周身无处不发人，处处可以凝聚自身能量。

为了能够使气沉丹田，又不出偏差，下面用比较方法谈几种练习方法。

一是当意念和沉气过程时，就好比是铁球放到水桶中，扑通一声就沉到底了。实践证明这种方法不可取，容易患小肠疝气。

二是当意念和沉气过程时，就好比是木头球放到水桶中，浮在水面沉不下去，用手强按它下去，抬手后仍然漂起来。实践证明这种方法也不可取，因其不能达到气沉丹田，反而气往上顶。时间一长，顶得胃很难受。

三是当意念和沉气恰倒好处时，好比是个比重略重于水的球体，当它放到水桶中时，就会慢慢的沉入桶中。即用意念一想（稍加能量），就达到气沉丹田了。实践证明这才是唯一的正确的练习方法。