在古代，礼乐不分家，礼乐结合是天地万物秩序的体现。《礼记》云“乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”
再联系上文“乡饮酒礼”的具体记载，聚会、宴饮、声乐，三个因素也正符合《三国志》所言：虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。
所以，周郎年少时顾曲的场合也多半是相类似的场景。
（《乐记》说“声音之道，与政通矣。”《吕氏春秋·适音》云：“凡音乐通乎政”。以周瑜的家族出身，若非遇到乱世让他改变了志向，也许有可能作为一个文人雅士出仕。）
《乡饮酒礼》开篇云：“乡饮酒之礼。主人就先生而谋宾、介。”
注曰：此节述主人谋宾、戒宾之仪。主人：乡大夫。先生：致仕而任教于乡学、州学者。宾：将贡于君的贤者。介：辅佐宾行礼的人，亦乡中贤者。就先生而谋宾介：至先生处与之商定宾、介的人选。
可见，乡饮酒礼的参加人员也多是当地有名望之士。
古代的新闻传播其实大多是通过这类人员口口相传为媒介的，我想，周瑜除了顾曲的事情能传为美谈，被称为“江淮之杰”甚至“恩信著于庐江”等多半也是通过这种方式传扬出去的。还有周瑜的州里（同乡）蒋干当初和周瑜相识也有可能是在类似的州郡聚会上呢。
再联系上文“乡饮酒礼”的具体记载，聚会、宴饮、声乐，三个因素也正符合《三国志》所言：虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。
所以，周郎年少时顾曲的场合也多半是相类似的场景。
（《乐记》说“声音之道，与政通矣。”《吕氏春秋·适音》云：“凡音乐通乎政”。以周瑜的家族出身，若非遇到乱世让他改变了志向，也许有可能作为一个文人雅士出仕。）
《乡饮酒礼》开篇云：“乡饮酒之礼。主人就先生而谋宾、介。”
注曰：此节述主人谋宾、戒宾之仪。主人：乡大夫。先生：致仕而任教于乡学、州学者。宾：将贡于君的贤者。介：辅佐宾行礼的人，亦乡中贤者。就先生而谋宾介：至先生处与之商定宾、介的人选。
可见，乡饮酒礼的参加人员也多是当地有名望之士。
古代的新闻传播其实大多是通过这类人员口口相传为媒介的，我想，周瑜除了顾曲的事情能传为美谈，被称为“江淮之杰”甚至“恩信著于庐江”等多半也是通过这种方式传扬出去的。还有周瑜的州里（同乡）蒋干当初和周瑜相识也有可能是在类似的州郡聚会上呢。
