灵云法师开示：打坐漫谈。
所以，找到自己有感觉的法来修，先一门深入，一念跑了再回来，一念跑了再回来，轻轻地把它带回来，整整一两个小时就只是把你猴子般的心一遍又一遍地带回来，虽然每当你把它带回来，它又会跑掉，但你已经善用了这一两个小时。如此下来，念头越来越专一，越来越深入，这颗心就越来越听你话，也与修心相通了。当我们培养起了这种稳定的注意力的品质，越来越深的宁静、细致和微妙感，便会随之而来。
刚开始打坐时，呼吸又粗又浅，念头像急流一般厉害。初学者可以从读经开始。读经没有妄念了，才来打坐就会好一些。随着打坐的深入，呼吸越来越细微，念头也就越细微了，心也越宁静，入禅定是感觉不到呼吸的。心静则形体静，则可久坐；心静身动也可久坐；心不静身静，也坐不久。相互影响，相互促进。打坐越深入，妄念越细微。若入了金刚大定，才能发觉，妄念如瀑布一般川流不息。
持咒或佛号，既不可太紧，也不可太松，就像手中抓的小鸟，太紧就捏死了，太松，就跑了。这有个熟练的过程，须要反反复复地左调右调。就像弹琴的好手，松紧适度，才能弹出美妙的乐曲。无论座上与座下，世间法与出世间法，都是以中道（中庸）为标准。
座上除了一心而用，其它都是次要的。不要太顾及什么状态，一心而用了，状态自在其中。若先顾及状态，心就杂了，那就真成了打坐，而不是修法。就是念咒，若无感应，无灵验，就因为你一心而用的深度和纯度不够。当意念专一了，身体自然放松。若是一来以“高标准”来强迫身体，就成了自我干扰。身心放松了，才易找到平衡点，体内机器运转便较柔和，而易静下来。如小孩学骑车，因无力硬与车的不平衡相斗，而正好把握平衡。