具体的方法方面，无论是否通督，以后都要经历一个叫做“止息”的过程，从粗到细，从风喘的止到息的止，或是性风真空，或是胎息，都是修行的必经过程，就算用别的方法修行，也会出现止息的征象。
说到具体方法，请参照南怀瑾先生所教的“实修大安般守意经”或是安世高所者的“佛说大安般守意经”当然也有南怀瑾先生所留下的《与圣彼得。吉让的讲话》里面大量涉及到止息入定的方法，在此后学不多述，百度上一搜便可。
值得一说的是，无论是否通督了，部分人非常难通督，可以卡在某地很久过不去，都可以修习止观止息，可以越过险阻而进入下一步，当然其实不通关也是心里上的阻，若无一切心，则无一切法，外物聚集成心，执心不放，而成其阻。如果冲不过，便意想真气从额头冲下，自然则前后相通，眼睛里见到金光亲动也不值得看，都是浮光，你做不得主的。
心之为物，聚集而成，打坐时要放下许多爱恨情仇，许多人一生不亏，但是一些人因为受过苦难，心中不平，想到恨恨的事，怎么也不能给自己一个说法，难以入定。
这就要说到圆满和空的关系，许多人将其分为两边，认为什么都满足了，什么欲望都满足了，自己的心就圆满了，其实不是。
心空即圆满，当你放下时，你的心就圆满。
还要简单说一下，到底本体是个什么？我们修的真在何处？据我所知，便是四个字—当下即是，前面有一位修者提到打坐时让时间停止流动，便是静止在自己的世界中，不入生死长河，广义的说，有不着相的说法，有离相的说法，有超脱的说法，有自成世界的说法。
如果有修行元音老人三步法的，识真，保任，不失三步的，修行过程中一定会明白，一定要离欲，因为不离欲，你就做不得主，在事情来时被左右。
修行的真实利益是清净，无常鬼一到到晚都在变，你则是你自己。