回复：【转】力图为你还原一个真实的华夏，不是复古，是传承，一定

反而我用这个我自豪!

你说中国是山寨之国?
可曾想过这世界上所有的基本用具 有多少是中国人发明的?
单是料理手法就可以看出中国人的智慧

我一直觉得,穿自己民族的传统服饰很可爱,这和长相无关.
我是汉族人,我喜欢传统文化,我为汉族人的璀璨智慧感到震惊和骄傲.
我想保留,和其他民族有什么关系?
马褂可以当我汉族的服饰,我就不可以在此发帖申明么?

一个民族,最可以体现其文化的 就是服饰 文字 饮食
所以你可以想象棒子和英国的文化
说饮食不能体现文化,那么看看八大菜系的特点,是否能体现各地的风俗呢?可知母菜是哪？

觉得如何

这是现实世界 不是拍戏

汉服——汉民族的传统服饰
汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服、唐服、衣裳，是从黄帝即位（约公元前2698年）至今四千多年中，以汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其他民族传统服装的服装体系。在清代，汉服因为满清推行剃发易服酷令而被迫消亡。汉服的主要特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。
《春秋左传注疏》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自成一系的汉族服饰伴随着华夏人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征……五代顾闳中《韩熙载夜宴图》画卷中的汉服

1、清占期：通过穿着汉服入殓传递族群记忆
在清代，由于“生从死不从”的规定，汉族士人通过穿着汉服入殓对剃发易服制度表示抗议，并通过在公共空间举行葬礼这一仪式展示传统衣冠，使族群身份的记忆持续传递。
典型人物包括黄宗羲、章太炎家族等。黄宗羲著书甚多，其中《深衣考》最负盛名，他在遗书中写道死后“即以所服角巾深衣殓”，他入殓所穿的深衣，正是古老的汉族衣冠。
另外，章太炎家族所在地区长期流行反满思想，章太炎的父亲虽然在清庭做官，但曾语重心长地告诉他：“吾家入清已七八世，殁，皆用深衣殓。吾即死，不敢违家教，无加清时章服”。
2、清末期：民族志士参考日本和服制作汉服
在清朝末年的革齤命宣传中，汉服被赋予了悲情的想象，也被转化为宣传符号。
典型人物为章太炎、秋瑾等。章太炎在日本时，找不到汉服裁缝，让日本裁缝参考和服样式制作了汉服，虽然形制不正，但他专门在衣服上写了“大汉”二字，这是他一生最爱的“汉服”，该衣服至今仍展于杭州博物馆。太炎先生1914年给妻子的遗书中也写道“知君存念，今寄故衣以为记志，观之亦如对我耳。斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义（指民族革齤命），召日本缝人为之。”
与此相似的是秋瑾在《吊吴烈士樾》的诗中写到：“二百余年汉声死，低头异族胡衣冠”，现有存照也可证明，秋瑾所穿着的是汉服而非和服。

3、民国期：政府颁定民国礼制 采用汉礼汉服祭天
1914，民国政府颁定民国礼制七种，包括祀天通礼，祭祀冠服制、祭祀冠服图、祀孔典礼、关岳合祭礼、忠烈祠祭礼、相见礼。
1914年12月23日，袁世凯汉服祭天，并尊行民国礼制。从时间看，这其实是议会表决的，也是当时民主政治的产物。
民国期间，有夏震武先生束发深衣，有钱玄同先生着玄端赴教育部任，张大千先生也宽袍大袖游历欧洲。民间也有很多不知名先生，着汉服迎接革齤命队伍。

4、近代期：台湾政府制定祭孔礼仪服饰
1968-1969年，台湾政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华民国祭孔冠服。
我常常会想，在那个充满奴性、食不果腹、风雨飘摇的时代，又是怎样的信念，能够让章太炎、秋瑾等革齤命志士，为了国家的兴亡，可以置之生死于度外，扛起那民族复兴的大旗呢？又会是怎样的力量，能够鼓舞着后人一批又一批的奋勇向前呢？
那大概就是血液里流淌着的民族精神吧……

虽然汉民族衣冠已在三百年前消失，但其实在当代社会并不陌生。影视剧，戏曲等文化当中仍然保存着汉服的影子，是大多数人对“古代服饰”的直接印象。但随着“汉服”二字的再现，王育良这件衣服却让它再次以汉民族传统服饰的意义公开。与此同时，也带动了更多的网友去制作、公开穿着展示自己的汉民族衣冠。