先给大家讲一个故事,春秋时期,鲁国制定了一道法律,如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢,只要他们肯出钱把人赎回来,那么回到鲁国后,国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年,很多流落他乡的鲁国人因此得救,因此得以重返故国。
孔子有一个弟子叫子贡,他是个有钱的商人,他从国外赎回来很多鲁国人,但却拒绝国家的赔偿,因为他自认为不需要这笔钱,情愿为国分担赎人地负累,但孔子却大骂子贡不止,说子贡此举伤天害理。祸害了无数落难的鲁国同胞。孔子说:子贡的所作所为,固然让他为自己赢得了更高的赞扬,但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人,不但可能再也得不到大家的称赞,甚至可能会被国人嘲笑,责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。自子贡之后,很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱,而且如果他们求国家给一点点补偿的话反而被人唾骂。很多鲁国人因此而不能返回故土。
大家看完了这个故事,是不是会有一些感悟呢?在某一时期的特定道德标准下,如果某种行为超越了这一普遍道德标准,那么这种行为会受到赞扬,但是,当这种行为成为了衡量道德的新标准时,那么此种行为将不再会受到赞扬,甚至不行此种行为的人反而会受到谴责。
处女情结,是指男性在挑选配偶时优先考虑没和其他男子发生过性关系的女子,由于人类的生育方式,导致了母子关系易确定而父子关系是不易确定的,女性想确定孩子是否为自己亲生的这很容易,只要是从她自己身体里产下的小孩就肯定是自己的亲生骨肉,可是男性想确定起来就有些困难了(毕竟小孩不是在男人肚子里孕育后再生出来),那么男性如何确定女人生下的小孩是不是自己亲生骨肉呢,那么只有一种方法,就是要求自己的女人必须忠诚,只能和自己发生肉体关系,这样她所产下的后代就肯定是自己的亲生骨肉,那么男性如何保证自己的女人只和自己发生过肉体关系呢,那就是男人在挑选配偶时优先考虑挑选处女,因为处女没有和其他男性发生过性关系。
由此可见,原本男性的处女情结是一种普遍合理的现象,不接受非处女的男性不会受到谴责反而是婚前失身的女子才会遭到男性的排斥和唾弃,可是,当有的男性自以为自己很宽容,他们很同情非处女并且接受了非处女时,此时这些人就会成为当时社会的一种宽容、包容的代表,因为他们做到了普遍男性无法或不愿意做的事----接受并宽容非处女,实际上这一类男子就是我们今天口中所