托马斯•阿奎那（1225或1226-1274），被罗马教廷称为天使博士，是公认度最高的最伟大基督教神学家。主张亚里士多德思想相比柏拉图更适合天主教。提出关于上帝存在的五个证明：
第一，是不受动的始动者的论证：有如在亚里士多德的著作中那样，是由，非受动的始动者这一论证证明的。世间有些事物只是受动，另外有些事物既能受动又能始动。凡是被推动了的某物都是被某物所推动的，并且，因为不可能漫无止境地往上追溯，所以我们终必会在某一点上逢到一个始动而非受动的某物。这个非受动的始动者就是上帝。也许会有人反对这种论证，因它涉及夙为天主教徒所摈斥的运动永恒性。但这种反对却是一个错误：这种论证建立于运动永恒性的假设上是妥当的，但它却只是被那对立的假设，即涉及一个起始，也就是一个第一原因的假设所增强。
第二，是第一原因的论证，同样基于无限追溯的不可能性。
第三，一切必然性必有其最初根源；这和第二个论证大同小异。
第四，世界上存在着种种完美的事物，而这些必定渊源于某些至善至美的事物。
第五，我们甚至发现很多无生物都在完成一个目的：这个目的必定存在于这些无生事物的外部，因为只有有生事物能有一内在的目的。
（以上五证明引自罗素《西方哲学史》）
阿奎纳将法则分为四大项：永恒的、自然的、人类的、和神授的。永恒的法是上帝治理所有生物的根据，自然的法是人类在永恒法则中的“参与”部分、并且可以透过理性得知。自然法可以套用至政府和社会上。人类的法则就是常识上的法则，只适用于人类。神授法则是上帝透过经籍给予的启示。