除欲究本序
夫古人之作书者或著为艺文而究其蕴奥。或创为诗歌而道其精
微。是不徒为当时之观览。亦以广后人之识见。以永垂不朽云尔。
今董氏所著除欲究本一书。深患不文之人。故以浅说明示令人
易于醒悟耳。孔孟之书人难尽晓。即老庄之经亦非易答。因而董氏
素在方外。遍游天涯或目睹其事实。或耳闻其情由一一记忆不忘编
为俚句名曰《除欲究本》。除欲者，除其旧染之污；究本者，究其
本然之性。然欲理相杂于方寸反覆。机微于仿佛要在察。夫二者之
间也。
是书言虽简而路捷。词虽浅而易醒。览之者勿为妄诞之论。而
嚼之自有旨味也。慎修好道之士遍览经书。亦惟以是言为训诫。庶
乎邪者可以归正。恶者可以向善。虽曰为易醒，无文之人即文士阅
之亦有补于身心，然于志士修心治病之意，学者炼性作人之方则未
必小术云
峕
大清嘉庆岁在癸酉桃月朔日
齐仁清序

除欲究本序 窃闻古人之作书者或著为艺文而究其蕴奥。或创为诗歌而道其 精微。是不徒为当时之观览。亦以广后人之识见。以永垂不朽云尔。 今董氏所著除欲究本一书。深患不文之人。故以浅说明示令人 易于醒悟耳。益孔孟之书人难尽晓。即老庄之经亦非易达。因而董 氏素在方外。遍游天涯或目睹其事实。或耳闻其情由一一记忆不忘 编为《除欲究本》。除欲者，除其旧染之污；究本者，究其本然之 性。然欲理相杂于方寸反覆，机微于仿佛要在察。夫二者之间也。 是书言虽简而路捷。词虽浅而易醒。览之者勿为妄诞之论。而 嚼之自有旨味也。修真慕道之士遍览经书。亦唯以是言为训诫。庶 乎邪者可以归正。恶者可以化善。非曰永垂不朽也。示人去其心病 而已矣！

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