因为他们都是一个人。

2. 不是老子成了太上，老子只是太上在人间的显像，也许就是一个化身，不是真身。
别人都成神仙了，就孔子也必须成仙？

神仙和圣意义不同

因为儒家掌握了政治，皇权不允许出现儒家成为宗教，那样会出现教皇的

儒家学说，主体是入世、治世学说，是以人为本的治世思想与术用。
大体而言，儒家思想是主要见知学问，而非修行体系。
传统意义上，宗教，如道、佛、基督，均是偏重出世，而非入世。
道佛基督的关于红尘部分，也多是神佛游戏风尘显神威显高不可测的桥段。
某种意义上说，道佛基督，是以神为本的思想体系。
宗教与人世的相互影响历史，也正是经历了：神治、神授君治、人治、法治四大阶段，
也就分别对应着人类社会经历的以神为本、以君为本、以人为本、以法为本等四种社会根本价值观。
儒家思想与道佛宗教思想相接轨的地方，
大概就在于传说中的孔子问道于老子，老子那句传说中的法决：“逝者如斯夫”
孔子可能因此而悟道精进。
但据传后世儒家弟子否认这一桥段。
关于人、神、佛、仙的关系，或者，世间是否存有*成神成佛“之法，
用所谓”理性“来看，可能有，也可能没有，有有有的道理，没有有没有的道理。
从感性来看，有，似乎更好，即存在一种“人”的升华的空间，为一种追求方向。
精研儒家学说，可不可以入道、成神、成佛？
应该是可以的。
大概可以解释为：条条大道通罗马，万物之间皆有真意，唯体悟方法不同。
剖开所有宗教门派名目与方法之不同，
所有体悟大道的纲领脉络，大概都只是在于：诚意、正心、内省、入静，而后证得和光同尘
所谓佛国、天庭等，应该皆是屁话，
都是作为“人”对神佛的臆想。
大概应该这么辩证思考：成神成佛，不是为了吃更好吃的龙肉、人参果、听更好听的仙乐。
有此一念或任何念，则仍是凡夫俗子的概念范围，甚至“静”都未入得。
静=无
得无=入门
而“无”，大概又只能从无处可得。
休息了，现在都懒得多说话了，
以前还喜欢发些贴。

宋代赵普说：半部论语治天下。可见儒家学说讲究的是入世、入仕，后世也有儒皮法骨的说法，终究还是某个学说要能为统治阶级利用才是“好”学说，包括马列主义。
至于神化诸子，也是基于统治阶级的需要，孔子历代都尊为大成至圣先师，古代文人也以配享孔庙为最高待遇，文人嘛，多少都有些傲骨，真要能修炼成仙估计也是刺头:-D！

儒家的庙堂……天子亦为我所用