每每在生活中遇到颓丧、不安、彷惶、挫折时，每每思路闯进了思维的死角，在一个又一个结点纠缠时，翻开宗白华先生的《美学散步》总能以舒畅的心情打开心结，满腹的愁苦，在与先生的共鸣中烟消云散，收获思维的乐趣，坚定美好的意愿，看到生活之中无处不在的美感。
今天读到－－看了罗丹雕刻以后，这一章。章中有一节，关于宗先生看过罗丹雕刻以后思想的转变，书以自然、悠美的笔触描述了宗先生坚定了一种对人生观、自然观的信仰。那是一种自然而真实的心迹转变，这种转变应该说不仅仅是偶然的，而在于对生命许久以来内心某种直觉的深刻印证，也在于许久以来对人生直觉认识的坚定认同。使自己原本走着的一条路更加确有把握，更增一番信仰。
书中说：“我自己自幼的人生观和自然观是相信创造的活力是我们生命的根源，也是自然的内在的真实。”
看到这段时，也让我坚定了一种信仰，也使自己内心的某种根深蒂固的认识更加趋于完整和清澈。生命以来，在现实之中生活，不管遇到什么样的事情，我都尽力使自己富有亲和，面带微笑。从不会因为自己心情的不好，而对任何人乱发脾气；从不会因为自己的沮丧而对任何人抛开自己的心菲；从不会将一切反面的思想和颓废的念头，流露出来。情绪化，但不会妨碍他人，不对他人表现自己不满或者愤怒的情绪。只因，我也一直相信宗白华先生所说的：“人生观和自然观是相信创造的活力是我们生命的根源，也是自然的内在的真实。”只因坚定地相信这一点，所以拒绝其它的一切对失意的表现形式。保持一种信念：活力是生命的根源，也是自然的内在的真实；活力也是生命的唯一追求的本真。唯有活力，才是生命幸福不停懈的追逐。
我时常会听到一种说法：“天才都忧郁”。还有许多人喜欢丁香般的结着愁怨的姑娘。更有很多人喜欢红梦中的忧郁、病态惹人怜的才女林黛玉。而这种喜好似乎与宗白华先生所说的相斥。（照我说，他们不是喜欢黛玉，他们不见得就懂得黛玉，喜欢的是把内心的影子扣在了黛玉身上）可是你仔细地想一想，我们为什么要忧郁？为什么愁怨？难道在这种喜好的底蕴心理背景之下，不是为了生活的更加幸福和富有活力吗？更加使人生趋于美好吗？我们在忧郁中思考，在忧郁中创造，在忧郁中富有爱心，同情心和恻隐之心，难道不是吗？不忧郁的人，难以深刻；不忧郁的人，难以富有情感；不忧郁的人，是肤浅的，是轻薄的，是不能深味生命情性的人。
我们看曹雪芹对林黛玉眉与目的描写。“似蹙非蹙柳烟眉，似喜非喜含情目”。许多人把这句描写仅仅看成了一种对美貌的描画和勾勒。仅仅从异性情色的角度去打量一个女子的美貌，却忽略了她的思想精神。我倒认为，其实这句描写是一种人物的思想、意态、情绪，也就是人物的动态的思想精神。
似皱眉与非皱眉之间，舒展过程中的眉态恰似烟雾缭绕于青青细长柳叶前，飘渺，不可捉摸的运动过程间，难以描画的一个动感的眉态和一种心理情绪，展现在你面前。更加不可确定的，不可定格的便是人物内心始终不停运转和变动的思想精神。表现动象,表现精神,表现生命.
一个成长着，变化着，思想着，飞扬着，光彩着，流溢着，拥有着情绪的，意态的活脱脱的黛玉便呈现在你的面前。“美人意态由来画不成”，曹雪芹便为我们用动感的文字描画了一幅生动的美人意态和情性。文字的是与非之间，展示一个动象的过渡与变化。“画家与雕刻家之表现‘动象’就在能表现出这个现状中间的过程。"
宗白华先生不是也说过：“动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命，描写精神。”
创造活力，便是我生命内在真实的追求。