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一楼度娘


IP属地:广东来自Android客户端1楼2014-10-09 09:39回复
    三 马蹄韵在对联句中的运用
      马蹄韵的运用,除了句脚规则而外,还应包括句中规则。因为句中平仄的安排受句脚平仄的制约。这就使之与句脚规则成为一个系统的两个方面,不能割裂。
      所谓句中规则,就是句中平仄交替的规则。平仄交替的规则比较简单。如果是五、七言句,便与律句相同,且无正格与变格之分。
      五言律句,只有四种类型。两种为仄收(末一字为仄声)句:
      平平平仄仄。
      仄仄平平仄。
      两种为平收(末一字为平声)句:
      仄仄仄平平。
      平平仄仄平。
      因为后两种与前两种正好相反,所以只要记住前两种,后两种便可以推出来了。
      七言只是在五言的基础上增加两个字,其平仄也只是在五言的基础上加上两平或两仄。其规律是:五言句首之字为平声者,则于其前加两仄:
    (仄仄)平平平仄仄。
    (仄仄)平平仄仄平。
      五言句首之字为仄声字,则于其前加两平:
    (平平)仄仄仄平平。
    (平平)仄仄平平仄。
      把四句的括号都去掉,就是七言律句了。鉴于后两种与前两种正好相反,也只须记住前两种,后两种就可以推出来。
      “(仄仄)平平平仄仄”、“(平平)仄仄仄平平”中间有三平或三仄相连,因诗律本来如此,就马蹄韵来说,可视为“(平平)仄仄平平仄”、“(仄仄)平平仄仄平”的一种变通使用,不作正格与变格区分。如果中间之三平与三仄又可以分作两个节奏,则与马蹄韵相合更不成问题。
      对于律句中的平仄,古人有所谓“一三五不论”(五言为“一三不论”)的说法,意思是说七律的第一、三、五字(五律为第一、三字),可平可仄。这种说法《切韵指南》后有载,王力先生的《汉语诗律学》和《诗词格律》两书,均有专节评论,这种概括,对初学者可能有些帮助,但也引起一些误会。因为仄收的律句确实如此,平收的律句则不然:“仄仄平平仄仄平”的第三字(五律为第一宇)必须是平声,否则就要犯孤平(除句脚外,全句只有一个平声);“平平仄仄仄平平”的第五字(五律为第三字)必须是仄声,否则就会出现三平尾(亦称“三平调”,即句末三字为“平平平”)。“孤平”与“三平尾”,律诗不允许,对联也不允许。
      由于上下联平仄是对立的,因此,上联为仄收句时,下联相应的部分就为平收句。五言联与七言联,因每边只有一句,上联仄收,下联平收,比较固定。每边多句者,因有一个句脚平仄应合马蹄韵的问题,就要视情形而定。以每边四句者为例,上联句脚为“仄平平仄”,即第一句就要用平收句,第二、三句就要用仄收句,第四句就要用平收句了。下联相反。
    四言句有“平平仄仄”与“仄仄平平”两种(因可平可仄部分引起的变式,包括在这个范围之内,无须另行列出。下同),配套使用。例如:
      椒花献颂,
      --··
      柏酒迎春。
      ··--
      三言句有四种。其中“平平仄”与“仄仄平”配套使用。例如:
      山前石;
      --·
      竹下风。
      ··-
      “平仄仄”与“仄平平”配套使用。例如:
      三尺剑,
      -··
      五车书。
      ·--
      二言句有四种。其中“平仄”与“仄平”配套使用。例如:
      诗癖;
      -·
      画痴。
      ·-
      “仄仄”与“平平”配套使用。例如:
      岳峻;
      ··
      湘清。
      --
      一言句有两种,配套使用。例如:
      地;
      ·
      天。
      -
      前面所谓“配套”都是按独立成联时句脚上仄下平的次序来安排的。若不独立成联而只作联句的一部分(比如在联中用作领字)或者作多句联中的一句来使用,就不都是如此了。其规律是:若上联用仄收句的,下联相应位置上就用平仄相反的平收句;若上联用平收句的,下联相应位置上就用平仄相反的仄收句。六言或八言(含八言)以上的句子,一概如此。
      所谓“六言或八言以上的句子”,是指一个字数在六个或八个以上,中间虽可作节奏性的停顿,却不能截然断开的句子。
      六言句的基本平仄有“仄仄平平仄仄”与“平平仄仄平平”两种,且多作“二四”节奏。如某酒店联(平仄只标标准式,下同):
      铁汉——三杯软脚,
      ··  --··
      金刚——一盏摇头。
      --  ··--
      有些六言句作“一五”节奏。如某油店联:
      本——脂肪之液体,
      ·  --···
      为——斥卤所生成。
      -  ···--
      有些六言句作“四二”节奏。例如:
      白雪阳春——怡意;
      ··--  -·
      高山流水——洽情。
      --··  ·-
      有些六言句作“二二二”节奏。例如:
      鹱翥——鲸嬉——蚌集,
      ··  --  ··
      蓬莱——方丈——瀛洲。
      --  ··  --
      有些六言句还可作“五一”和“三三”节奏。作“五一”节奏者未见其例;作“三三”节奏者,容易截然断开,这里不再列举。
      八言以上者,每一种都可以象六言句那样按不同的节奏来停顿。字数越多,可停顿的方式越多。下面只选择八言、十言和十三言,各举一例。
      八言句,如金诚夫等挽王芸生联:
    为祖国——抛赤胆忠心。参政务,察民情,驱彩笔,著雄文,毕其生劳绩卓著。万众共长征,
    -··  ···--
    看大地回春,虎跃龙腾,正有待高歌猛进。
    论私谊——是良师益友。律己严,待人宽,治学勤,任事勇,数十年启迪殊多。一朝成永诀,
    ·--  ---··
    对满梁落月,抚今感旧,焉能不意恸神伤。
      此联总体上是不合马蹄韵的。上下联首句皆为八言,“三五”节奏。前三字均合三言句律。后五字中,两联首字上联本当为仄,下联本当为平,因皆可平可仄,上联为避五仄连用,用了平声字“抛”,下联为避五平连用,用了仄声字“是”,仍合五言句律。不过因前三字作了节奏性停顿,后五字之首仍按原平仄用字也完全可以。
      十言句,例如:
      李谪仙——欲以千金裘换酒,
      ··-  ··---··
      陶彭泽——不为五斗米折腰。
      --·  --···--
      此联可分为“三七”节奏。上下联前三字平仄皆合三言句律。后七字上联合七言句律;下联首字可平可仄,当平而用仄声字“不”,不算破律,唯倒数第二字当平而用了仄声字“折”使全句犯了孤平。但“不为五斗米折腰”为一成语,无从更改,尽管用“折”字与七言句律不合,只好听之。
      十三言句,如朱仙镇岳飞庙联:
    若斯里朱仙不死,知当日金牌北召,三字含冤,定击碎——你这——极恶滔天——黑心宰相;
                           --·  --  ··--  --··
      倘比邻关圣犹生,见此间铁骑南旋,万民留哭,必保全——我那——精忠报国——赤胆将军。
                           ··-  ··  --··  ··--
      从句内应平仄交替上看,下联完全合三言、二言与四言句律,上联后八字即“四四”两节亦合四言句律,“黑”字位虽当平而用仄,因本可平可仄,无妨;唯“三二”(即“定击碎——你这”五字)两节,全是仄声,不仅联内无平仄交替可言,与下联亦无平仄对立,应作破律看待。若将“定击”与“你这”改为平声,就合律了,但内容上恐怕又难以照顾。
      五言句与七言句,如果不能按律句通常节奏停顿者,亦可根据实际情况按非通常节奏停顿。如“对雕栏玉砌”句,可作“对——雕栏玉砌”(一四节奏)停顿,平仄就按一言句和四言句标示作“仄——平平仄仄”。“是何时崔颢题诗”句,可作“是何时——崔颢题诗”(三四节奏)停顿,平仄就按三言句和四言句标示作“仄平平——仄仄平平”。
      总而言之,不管碰到多长的联句,按节奏能分成几言一节,就按几言句的平仄规律处理。一副对联完全分断为若干长短不同的句子,其平仄的处理,这条原则也适合。
      把句中规则列入马蹄韵的范围,整个对联平仄的运用,就可统以“马蹄韵”三字言之,其规则也简单分明而又容易掌握了。


    IP属地:广东4楼2014-10-10 12:13
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      对联的虚与实
      韩崇文
      在古代,人们常用虚实来表述辩证关系。中医理论把这种辩证
      关系演绎到了近乎完美的地步。在对联中,虚和实有着不同凡响的
      表现。它在语法范畴,即词的虚实,严谨而生动,它在艺术范畴,即
      意的虚实,浪漫而出色。其实,虚和实这两个词,本身便是一副很好
      的对联,是一副含义非常丰富的对联。
      一、虚实的不同概念。
      在对联中,虚和实的概念具有双重性。一措词的虚实,是属逻
      辑思维的,一指意的虚实,是属形象思维的。
      作为语法概念的虚实,始于宋代。周辉《清波杂志》卷七:“东坡
      教诸子作文,或辞多而意寡,或虚字多,实字少,皆批谕文。”此后关
      于虚实字(词)的概念和范围有多种说法。明代无名氏《对联·司对
      格式》云:“盖字之有形体者为实,无形体者为虚。似有而无者为半
      虚,似无而有者为半实,此皆死字也。推虚字则有死有活,凡自然而
      然者为死,高,下、洪,织之类是也。使然而然者为活,如飞、腾、变、
      化之类是也。”据此可知,普通名词属实,动词形容词属虚,而动词
      为活,形容词为死。抽象名词属半实,助词为半虚。不过,虚实的概
      念不能完全用现代汉语的词类去套换。因为实词本身也有虚实之
      分。如名词如果为实,动词形容词就为虚。形容词如果为实,动词就
      为虚,介词如果为实,连词就为虚。虚和实是相对而言。在现代汉语
      中,应词和实调的概念,范围则是十分明确的。
      意的虚实和词的虚实含义不同。意的实,一般指在现实中存在
      的东西。看得见,摸得着,较为具体的,如天、地、日、月、山、川、植
      物、动物等等。意的虚是较为抽象的东西,不是具体的,有时也看不
      见,摸不着,要去体会、想象。诸如计划、蓝图、前程、理想、心情、感
      受等等。
      二、虚实的多种样式。
      词的虚实,即通常说的要词性相同,其原则是实词对实词,虚
      词对虚词,说的再具体一点,则是名词对名词,动词对动词,这一虚
      实,是对联的基本要素。无须举例说明。
      意的虚实,样式较多,其原则是实对以虚,虚对以实。和词的虚
      实对仗原则恰恰相反。这一虚实也是对联的要素,但情况较为复
      杂,举例如下:
      l、一联之内,上联实,下联虚
      四面湖山归眼底;
      万家忧乐到心头。《湖南岳阳楼联》)
      上联写景为实,下联写情为虚。
      2、一联之内,上联虚,下联实
      合安利勉而为学;
      通天地人之谓村。(左辅《题岳麓书院联》)
      虽以古训为联语,但上联较虚了联较实。
      3、一联之内,先实后虚
      宝剑锋从磨而出;
      梅花香自苦寒来。(《格言联》)
      先写宝剑、梅花为实,后写磨项、苦寒为虚。
      4.一联之内,先虚后实
      。C有三爱,奇书骏马佳山水;
      国裁四物,青松翠竹白梅兰。(方志敏《自题联》)
      先写心情为虚,后列书、马、山、水、松、竹、梅、兰为实。
      5.一联之内,上下皆实
      四面荷花三面柳;
      一城山色半战湘。《山东济南大明湖小沧没事联切
      上联写花柳为实,下联写山湖为实。
      6、一联之内,上下皆虚
      救民安有息肩日;
      革命方为绝顶人。(冯玉祥《自题联》)
      上联写救民之态度,下联写革命之志向,皆为思想方面的东
      西,双虚。
      7、一联之内,双虚双实
      故人云雨散;
      空山来往流。
      故人为实,云雨散为虚,空山为实,来往疏为虚,云雨互为实,
      来往互为虚对,因而双虚实对。
      三、虚实的重要作用
      对联中的虚实,其地位和作用应引起足够的重视。梁羽生先生
      曾讲:“对联艺术的主要特点是对称。概括而言,对称可分三个方
      面:一词性;二虚实;三平反。即词性相同(名词对名词,动词对动
      词),虚实相对,合乎平反规则。若再加上一条‘切合题旨’那就是评
      定对联优劣的四项原则了。”这里讲的虚实即意的虚实,而词性相
      同是讲词的虚实的,四项原则中,虚实已占半壁江山。由此可见其
      地位的重要。不讲词的虚实,不能成联,不讲的意虚实,不能成为佳
      联。由此又可见虚实在对联中的作用,是举足轻重的。
      古人在讲意的虚实时,曾讲到:“全用景物则过实而窒,全用人
      事则过虚而软。必要虚实均匀、语言和畅,而后为尽善也。”古今均
      有上下联皆实或皆虚的待联。如杜甫的待联:
      社旗日暧龙蛇动,
      宫殿同微燕雀高。(全实)
      曼殊的待联:
      无可奈何花落去,
      似曾相识燕归来。(全虚)
      但是,这毕竟为少数。
      虚实是相辅相成的。如果说景是实,情是虚,有情有景,才能情
      景交融。所谓“景物无自生,惟情所化,情哀则景哀,情乐则景乐,融
      景入情,寄情于景”,正是虚实相对的写照。
      如果说画为实,诗为虚。虚实相对就会诗中有画,画中有诗。
      如果说静为实,动为虚,虚实相对就会静中有动,动中有静;形
      成“风定花犹落,鸟鸣山更幽”的妙境。
      (原载《临湘联苑》2004年7期)


      IP属地:广东5楼2014-10-10 19:49
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        对联领字和领字的使用 (御赐金牙)
        领字的概念 领字,是指在一个联句里面起到统领作用的字(词)。 什么叫统令作用呢?对联中,常有一些自对的句子,如:清风朗月、劲柏苍松,这些自对的句子,可以单独使用,但当它们要用到结构比较复杂的联句里面的时候,就需要有一个引领,比如说,刚才的两个自对句放在一起要成为一幅对联,难免有点牵强,但可以这样处理: 此处有清风朗月, 其人如劲柏苍松。(按古韵,柏,入声) 这样就把景物与人物(人品)联系在一起,而"此处有"和"其人如"就被称为领字了。 领字的来源 对联最早从诗来,从赋咏来--这里要说明一点,对联的起源之争是一些专门研究这方面的人长期纠缠不清的课题,我们不必作这类对我们无甚帮助的争论。 早期的作品(如宋代)有很明显的骈赋痕迹,大量使用虚词,也就是"之乎者也"类的,到了明朝,便大量的转入与律诗句式相仿的五七言绝句,清朝时期,长联的数量开始多了起来,对联的形式和手法也逐步走向多元化和广容性了。 而领字的最早普遍使用,是在元曲里面。
        元曲又称词余,其发展是来源于词,但随便翻一翻元曲,你会发现,除了一些很短的小令彼此间是相同之外,大部分同曲牌的作品,其字数都会是不一样的,这与词的字数有比较严格的规定有所不同,为什么有这样的不同呢?这是领字的存在产生的影响。 而对联由骈赋得四、八言联,自诗得五七言联,因词得长短句,在继续发展的时候,就把领字也融到自身的应用上面去了。 还有一些联句,在语气上极口语化,这也和戏曲入联关系密切。 有心欲更详细了解领字的联友,可以查找一下元曲的资料看看,当然,元曲也并非首首都有领字的(很熟识的马致远《天净沙·秋思》就不带领字),这就要大家加以分析和判别了。 领字的运用 领字在联句中的运用没有一个量的规定和标准,大观楼长联中:"看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素",一个"看"字便引领以下的四句,又"趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓",这里有两处带领字,"趁"字,领"蟹屿螺洲","梳裹就"三字,领"风鬟雾鬓",后面的"更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞",其用法一致。
        于是,我们可以下一个结论,领字的多寡,是要结合联句本身的要求来定的,这个要求,主要是来自句式变化的考虑,这里不便展开太多的讨论,以免冲淡了主题。 长联中的领字起到引领承接的作用而大量被使用,那么,在短联中有没有这样的体现呢?可以说,领字在短联中的应用比例比较少,但也不能否认其存在,之前我撰的一个例子,是在一古联的基础上稍作更改而来的。 领字的使用要求 领字有什么使用要求呢?有人认为,领字必须是虚的,也就是刚才说的"莫辜负"、"都付与"这一类的,才能称作领字。我对此观点持不同意见。 我的理由是,领字的作用就是要牵领下文,以下文作为主体,领字是辅助性质的,能认同这一点的话,实词虚义的也能成为领字,就如"三千年"、"一万种",看上去全都是确切的数字,但只要不是专门要挑刺的都知道,三千年是一个概指,一万种更是一个夸张手法,它们都是为突出下文服务的。 不过,要指出的是,在长联里面使用实词虚用的手法,会比在短句里面使用要困难得多,所以实词虚用,要注意用得其所。 领字与声律的关系
        当一个联句引入领字之后,我们便不能再对联句用诗律的句式来要求。 比方说,大观楼长联的"看东骧神骏"若用五言律句来衡量的话,显然就是破律的了。所以尽管有很多的作品在引入领字之后依然因为注重声律而尽量做到与律句句式吻合,但在联律上并没有严格的要求,我甚至喜欢以运用领字来突破千篇一律的常用句式,当然了,这是我个人的喜好,不强加于人。 领字在对仗上面也比较宽松,在对应位置上的声律要求也被列为可不予计算,究其根源,就是因为领字虽然在联句中起到的作用不少,但它始终是为了给主体服务,为了明确它在句中的主次地位,有意地忽略它的声律、对仗要求,也就是我在另一篇文章里面提及的,模糊辅助物,突出主体了。 常用领字(资料来源:常江《对联知识手册》) 一字 看 望 听 想 读 览 喜 溯 怅 怕 任 待 问 凭 叹 嗟 念 试 应 将 须 对 莫 正 乍 总 奈 但 料 似 算 更 真 并 怎 方 尽 况 渐 倘 虽 彼
        二字 迹将 却将 莫非 何须 只须 须知 须念 还须 即此 如此 居然 自然 但看 但闻 但得 但愿 记得 不忘 恍如 不妨 何不 也算 看来 不觉 切莫 岂料 总合 更兼 只要 只将 只是 只期 只余 若是 已是 不是 便是 又是 云呈 况是 哪怕 那堪 此日 当年 尚待 依旧 自思 自愧 且把 莫把 未省 休说 无怪 休辞 岂惟 没道 未必 何必 何况 安得 纵使 试问 试看 敢向 不堪 犹觉 却忆 未闻 三字 最难忘 最可怜 最无端 最堪怜 最妙处 最好是 只赢得 只落得 只留得 只刑得 写不尽 望不断 流不尽 看不尽 禁不住 赏不尽 全不念 君不见 只不过 倒不如 哪管他 休沦他 谁管它 且任我
        才领得 好领取 莫辜负 都付与 且探寻 且看那 请看那 放眼看 扰想见 犹剩得 犹记得 再休提 再休说 再休管 无怪乎 又还是 又何妨 无非是 又谁料 又准知 又添得 又何必 又奚必 更能消 消受得 更何须 何须问 况更有 更有些 应有些 正有待 待他年 看今日 回溯那 更忆及 忆几番 听几番 怎脱去 怎抛却 怎识得 便怎地 岂徒览 切莫要 说什么 皆因是 可直作 看破那 还须要 未曾闻 唯此地 都幻作 尽收归 焉能免 要争个 安排着 才觉出 有多少 休忘却关于长联


        IP属地:广东7楼2014-10-10 19:59
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