文综
【政治】
知识点45.
经济手段：
是国家运用经济政策和计划，通过对经济利益的调整来影响和调节经济活动的措施。财政政策和货币政策是国家在宏观调控中最常用的经济手段。国家还可以通过制定和实施经济发展规划、计划等，对经济活动参与者进行引导，以实现国民经济的持续快速健康发展。
【历史】
知识点39.
儒家思想：
（1）形成。
孔子：
1.孔子整理出“六经”，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
2.孔子奠定了儒家思想的基础。
3.孔子思想的核心是“仁”。
4.孔子主张“为政以德”、“节用而爱人”，包含民本思想，也是他所提倡的道德观和伦理观。
（2）发展。
1.孟子把孔子的“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想。他还发挥了孔子的民本思想，认为人民、国家比国君更重要。在伦理上主张“性本善”。
2.荀子主张“仁义”和“王道”、“以德服人”，在伦理观上主张“性恶论”。
【地理】
知识点39.
厄尔尼诺现象：
1.时间：圣诞节前后。
2.原因：赤道逆流势力增强，使太平洋东岸水温升高0.5℃以上，持续半年。
3.危害：
（1）海洋生态灾变，鱼获量减少。
（2）导致全球气候异常。
（3）农业减产。

文综
【政治】
知识点46.
全面建设小康社会的要求：
1.经济持续健康发展。转变经济发展方式取得重大进展，在发展平衡性、协调性、可持续性明显增强的基础上，实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番。科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列。工业化基本实现，信息化水平大幅提升，城镇化质量明显提高，农业现代化和社会主义新农村建设成效显著，区域协调发展机制基本形成。
2.人民生活水平全面提高。基本公共服务均等化总体实现。就业更加充分。收入分配差距缩小，中等收入群体持续扩大，扶贫对象大幅减少。社会保障全民覆盖，人人享有基本医疗卫生服务，住房保障体系基本形成。
3.资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展。
【历史】
知识点40.
罢黜百家、独尊儒术：
（一）背景：为适应国家政治、经济、军事的需要，汉武帝推行“举贤良”的用人政策。董仲舒等人通过这一途径进入政府官员行列。
（二）董仲舒的新儒学：
理论来源：将道家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中。
1.为加强中央集权，提出了“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.为加强君权，大力宣扬“君权神授”的政治思想，还提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
3.进一步发挥儒家的“仁政”思想，提出相应措施。
4.在伦理道德方面，提出了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”五种为人处世的道德标准。
（三）儒学成为正统思想：
1.汉武帝起用文学儒者数百人参与国家大政，基本促成了政治上的崇儒局面。
2.汉武帝规定儒家经典为国家规定的教科书，并立“博士”研究、传播。从此教育为儒家所垄断。
3.汉武帝兴办太学，其生员学完经、考试合格后即可到官府任官，从而打破了贵族官僚世代为官的规矩，提高了儒学地位。
4.汉武帝下令各国各郡设立学校，初步建立了地方教育系统，这一措施使儒学在各郡县得到推广，儒学在民间处于独尊地位，从此儒学在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。
【地理】
知识点40.
地壳物质循环：【图片】

『倒数217天』
关于挫折的议论文。
成功对每个人来说都是一件幸运的事，但不是每一个人都能获得成功。成功不是路边的小石子随处可捡，也不是田间的小草随意可觅 。要成功，需要有一段漫长的路要走，在这期间是要经过许多挫折的。 对待挫折，法国大作家巴尔扎克说："挫折是能人的无价之宝，弱者的无底之渊。"强者在挫折面前会愈挫愈勇，而弱者面对挫折会颓然 不前。我国明代的谈迁用27年的时间编成了五百万字的《国榷》初稿，而被贪婪之徒偷走， 他忍受这沉重的打击，埋头书案又干十年，再次写成《国榷》的第二稿。之后又经过三年的补充、修改，才最后定稿。可以说谈迁一生为写此书呕心沥血，九死而不悔。如果谈迁在遭受初稿被偷的重大挫折之后而一蹶不振，那就不会有13年后的成功。司马迁在《报任安书》 中写道："古者富贵，而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚 》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑足，兵 法修列；……"由此观之，那些"倜傥非常之人"不正是在挫折面前勇往直前、愈挫愈奋的人吗？
著名数学家华罗庚曾说："科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，才能登上高峰觅得仙草； 只有不怕巨浪的弄潮儿，才能深入水底觅得丽珠。"
科学上的每一个真理都是在经历无数次的挫折、失败之后才得出的。我们要正视挫折， 正确对待挫折，只有这样才能让挫折变成我们走向成功的阶梯。 对待挫折态度不同会导致不同的结果。
同样是失恋，日本相朴力士清水川堕落了；而歌德却写出了千古名作《少年维特之烦恼》。弱者不敢面对挫折，害怕再一次努力后的失败， 因此陷在失败的痛苦中不能自拔。其实，挫折不等于失败，真正的失败是自己失去信心，失 去成功的信念。 挫折可以战胜，挫折孕育着成功，而前提是具有坚定的信念和勇往直前的精神。当具备了这些条件之后，挫折就会被你踩在脚下，明天就是拨开浮云见丽日之时。

『倒数216天』
关于成功的议论文。
曾经读过一个耐人寻味的故事：有一 个网球教练问学生们：如果有一个球掉进了草丛，该如何去寻找呢？有人答，从草丛最浅处开始找。有人答，从草丛最凹处开始找。有人答，从草丛长得最茂盛的地方开始找。最后，教练宣布了他的答案， 按部就班地从草地的一头找到另一头，就 一定能找到。
这是一个简单的故事，但它却告诉了 我们成功的真谛：踏踏实实地做好每一件该做的事，你才能成功。
生活中，有的人一提起成功，总觉得 太困难，太遥远，总觉得成功与自己无 缘。其实这是不对的，有位著名作家曾经说过：成功就是从一数到十，不要跳过就行了。每个人得到成功的机遇是平等的， 而错失成功的人不是将自己看得太高，就是对自己没有信心，他们从来都没有为成功付出过踏踏实实的、真诚的努力。
我们总是去崇拜比尔盖茨的天才创 举，惊叹张海迪逆境中造就的辉煌，赞叹芭蕾舞蹈家戴茜的翩翩舞姿，却往往忽视了他们辉煌背后的汗水，成功的背后的艰辛。
我们看到比尔盖茨成功了，但我们更应该看到他成功之前的无数个不眠之 夜；我们看到张海迪成功了，但我们更应该看到她坐在轮椅上抱着书本刻苦自学的身影：我们看到戴茜成功了，但我们更应该看到那双支撑这美丽身躯却长满血泡的脚尖。无论是比尔盖茨，还是张海迪、 戴茜，他们为实现毕生的梦想和目标，都踏踏实实地做好了每一件该做的事，心甘情愿流下每一滴辛勤的汗水。雄鹰之所能 翱翔蓝天，是因为它踏踏实实地磨砺了自己的双翅；高楼大厦之所以能顶天立地， 是因为它踏踏实实地接受了每一块砖石的支撑。
努力地工作、学习、练习，是取得成 功的必由之路。只有踏实的努力，刻苦的磨练，我们才能成功。所谓踏实决非一味死做，不懂变通。胡绳先生说，要把想和做结合起来，才会进步。踏实，还要善于开动脑筋，认真思考，才能事半功倍。
树立起创造成功的信心，并将它落实 到行动上，步步踏实地做好该做的事，相信不久你就会发现：成功其实并不遥远。

『倒数216天』
关于成功的议论文。
曾经读过一个耐人寻味的故事：有一 个网球教练问学生们：如果有一个球掉进了草丛，该如何去寻找呢？有人答，从草丛最浅处开始找。有人答，从草丛最凹处开始找。有人答，从草丛长得最茂盛的地方开始找。最后，教练宣布了他的答案， 按部就班地从草地的一头找到另一头，就 一定能找到。
这是一个简单的故事，但它却告诉了 我们成功的真谛：踏踏实实地做好每一件该做的事，你才能成功。
生活中，有的人一提起成功，总觉得 太困难，太遥远，总觉得成功与自己无 缘。其实这是不对的，有位著名作家曾经说过：成功就是从一数到十，不要跳过就行了。每个人得到成功的机遇是平等的， 而错失成功的人不是将自己看得太高，就是对自己没有信心，他们从来都没有为成功付出过踏踏实实的、真诚的努力。
我们总是去崇拜比尔盖茨的天才创 举，惊叹张海迪逆境中造就的辉煌，赞叹芭蕾舞蹈家戴茜的翩翩舞姿，却往往忽视了他们辉煌背后的汗水，成功的背后的艰辛。
我们看到比尔盖茨成功了，但我们更应该看到他成功之前的无数个不眠之 夜；我们看到张海迪成功了，但我们更应该看到她坐在轮椅上抱着书本刻苦自学的身影：我们看到戴茜成功了，但我们更应该看到那双支撑这美丽身躯却长满血泡的脚尖。无论是比尔盖茨，还是张海迪、 戴茜，他们为实现毕生的梦想和目标，都踏踏实实地做好了每一件该做的事，心甘情愿流下每一滴辛勤的汗水。雄鹰之所能 翱翔蓝天，是因为它踏踏实实地磨砺了自己的双翅；高楼大厦之所以能顶天立地， 是因为它踏踏实实地接受了每一块砖石的支撑。
努力地工作、学习、练习，是取得成 功的必由之路。只有踏实的努力，刻苦的磨练，我们才能成功。所谓踏实决非一味死做，不懂变通。胡绳先生说，要把想和做结合起来，才会进步。踏实，还要善于开动脑筋，认真思考，才能事半功倍。
树立起创造成功的信心，并将它落实 到行动上，步步踏实地做好该做的事，相信不久你就会发现：成功其实并不遥远。

『倒数214天』
文综
【历史】
知识点41.
宋明理学：
（1）产生背景：
1.魏晋南北朝时期，儒学吸收了佛教、道教的精华，有了新发展。
2.隋唐时期，儒学提出了三教合归的主张。这种主张又称三教合一，儒学进一步吸收佛、道精神，得到新发展。
（2）宋代出现新的儒学体系——理学，理学是儒、佛、道三家融合的产物。
（3）程朱理学主要内容：
1.二程认为先有理而后有物，这是理学的核心思想。二程把天理和伦理道德直接联系起来。二程发展了孔子“仁”的学说，认为“仁”是与万物俱生的。
2.朱熹著作《四书章句集注》，他的理学主要内容是“理气论”、“心性论”，影响远及日本朝鲜以至欧洲，在日本、朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
（4）陆王心学（理学发展新阶段）
1.南宋：
①代表：陆九渊。
②思想：心是宇宙万物的本源。
2.明朝中期：
①代表：王阳明。（心学的集大成者）
②思想：
一，形成“心即理”的主观唯心论宇宙观。
二，提出“致良知”和“知行合一”学说。
三，对儒家“仁”的思想进一步发挥。
【地理】
知识点41.
岩石及其成因：
1.岩浆岩：
①侵入岩（代表：花岗岩）
②喷出岩（代表：玄武岩）
2.沉积岩：
①成因：裸露岩石受风、流水、冰川、海浪、外力侵蚀、搬运、堆积形成。
②特点：一层一层的沉积（层理结构），常含有化石。
③常见的沉积岩：砾岩、页岩、砂岩、石灰岩。
3.变质岩：
①成因：已成岩石通过岩浆活动，高温高压变质作用形成。
②石灰岩（代表：大理岩）
页岩（代表：板岩）
4.作用：
①三大类岩石都能够形成矿产。
②建筑材料如石灰岩。
③能源如煤。
④沉积岩是地球历史的记录。

『倒数213天』
关于良知的议论文。
东山魁夷曾说：人人心中都有一股清泉，只是日常太多烦乱的声音遮蔽了它。那被遮蔽的清泉一如沉睡的良知，惟有唤醒它，世界才会呈现永恒芳华。
唤醒良知，唯一的不变的选择。
唤醒良知，静静地坐拥人生沿途的丰盈的流光。古往今来，从不乏贪官污吏，试问，你们的良知去到了哪里？当你们选择让良知沉睡的时候，可否徘徊过？相信你们也有后悔的时候，可那时仅能“人空叹，水长流”，终究是你们背弃了良知，而良知抛弃了你们。设想，在那次酿成大错的十字路口，你们停滞了脚步，坚定了自己的信念，人生难道不是另一番光景？无意苦吟秋，只恐花褪红尽，为时晚矣。
唯有唤醒良知，才能书写人生的盛世华章。
唤醒良知，让别人感受点点幸福。我相信，唤醒良知的前提是泯灭了良知，而良知的泯灭会对别人造成伤害，必然每个人都会唾弃你，也许最后连世界都会抛弃你，相反，如果你善待他人，那么必然每个人都会相信你，拥护你，两者择其一，我想断然是没有人去选后者的吧！既然没有人想落得“寡助之至，亲戚畔之”的悲惨下场，何不唤醒自己的良知，品味“老者安之，朋友信之，少者怀之”的单纯与朋友且歌且行的美好呢？
唤醒良知，是国富民强的根本，故之欲明德于天下者，必先齐其家；欲齐其家者，必先修其身；欲修其身者，必先正其心。吾谓之：正其心，即唤醒良知，作为一个合格的公民，即替国家着想，让自己的心纯洁无瑕，不做任何会对国家造成伤害的事。举凡古今，如屈原、苏轼等人无一不是爱国之士，而任长霞、航天英雄也都是国之栋梁，因为他们良知未曾泯灭，或许及时唤醒我们无从得失，他们才代表了一个领域，乃至一个时代，矢志不渝地引导一个朝代，一个国家攀登高峰。
不经意间，一只手悄悄探入心间，拨动了那许久不曾触动的弦儿——良知，奏出了一连串的颤音，如徐悲鸿的奔马在旷野里长鸣，如瓮声舒伯特的键音星星颤动，又仿佛屹立喜玛拉雅之巅，听天外的风……

『倒数209天』
关于积累的议论文。
冰冻三尺非一日之寒，滴水常流也能穿石。人生的每一步都是为以后的路途做规划，每一个脚印都是人生经验的积累。
人生需要积累，爱迪生曾经说过：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”因此，我们要确立自己的目标，只有一点一点的积累，才能走向成功。
世上的成功都产自与荆棘丛中，若要摘取，必须付出艰辛的努力。唐代诗人李白、杜甫、王维，清代文学家蒲松龄、曹雪芹、方苞，近代文学巨匠鲁迅、老舍、朱自清，当代科研先锋袁隆平、钱三强、朱光亚等，这些人的成功就像爱因斯坦所说的那样：成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。没有艰辛的积累，人生将是一片空白，结局必将一事无成。
国外，也有很多值得我们学习的榜样。很多名人注重人生的积累，创造了举世瞩目的成绩。英国莎士比亚从一个马车夫到成为一位作家，其中的知识积累和汗水的堆积我们可想而知。居里夫妇无暇清扫居室，专心实验，终于发现了镭。没有滴水穿石的精神，哪能有胜利的喜悦。
方仲永幼时聪明，其父以其作诗立就为赚钱的途径，为教育方仲永扎实求学，致使他泯然众人矣。我想王安石先天的智力可能不如方仲永，但王安石却可以成为一代文豪，而方仲永却还是农民。这个例子正印证了荀子的话：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
积累不仅体现在学习和事业上，还体现在人生修养上。冰心说：“修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。” 圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。圣人之所以为圣，以其无私淡泊也。人生修养不是表现于大家看的戏本，而是清心寡欲的积累。
人生之路颇多坎坷，求知生涯也苦汁良多；做一个有学问有修养的人，首要任务应属积累。积累就要勤勉专一、持之以恒，积累就要虚静淡泊、慎独其身。做到了积累，相信你的人生一定很精彩。

『倒数205天』
文综
【政治】
知识点50.
如何应对经济全球化？
对发展中国家来说，经济全球化是一把“双刃剑”，即是机遇，又是挑战，在经济全球化趋势面前，任何国家都无法置身事外，我们应当抓住机遇，积极参与，趋利避害，防范风险，勇敢地迎接挑战。
知识点51.
如何提高对外开放水平？
1.形成了全方位、多层次、宽领域的对外开放格局，极大地促进了社会生产力，综合国力和人民生活水平的提高。
2.为了适应经济全球化新形势，我们必须实行更加积极主动的开放战略，完善互利共赢，多元平衡，安全高效的开放型经济体制。
3.要加快转变对外经济发展方式，推动开放朝着优化结构、拓展深度、提高经济效益转变，着力培育开放型经济发展新优势，形成以技术、品牌、质量、服务为核心的出口竞争新优势，促进加工贸易转型升级，发展服务贸易。提高利用外资综合优势和总体效益，推动引资、引技、引智有机结合。
4.我们要加快“走出去”步伐，增强企业国际化经营能力，培育一批世界水平的跨国公司。
5.把独立自主、自力更生作为自己发展的根本基点。
6.更好地利用国际国内两个市场、两种资源，促进国民经济又好又快发展，要有规则意识和利用世贸组织规则的本领，要有经济安全的防范意识，有应对别国反倾销和反别国倾销的策略。

『倒数202天』
语文
文言实词积累：
55.内。【（1）－（3）读“馁”音，（4）读“那”音。】
（1）里面。《促织》帘内掷一纸出。
（2）内部，常指国内、朝廷内。《过秦论》内立法度。
（3）内心。《离骚》纷吾既有此内美兮。
（4）通“纳”，接纳。《鸿门宴》毋内诸侯。
56.期。【（1）－（6）读“七”音，（7）－（8）读“机”音。】
（1）限定或约定的时间。《陈涉世家》度已失期。
（2）日期，时候。《促织》死期至矣。
（3）限度，限期。《吕氏春秋·怀宠》征敛无期。
（4）约定。《孙膑》期曰…
（5）期望，希望。《察今》良剑期乎断。
（6）至，及。《兰亭集序》终期于尽。
（7）一周年。《邹忌讽齐王纳谏》期年之后。
（8）穿一周年孝服的人。《陈情表》外无期功强近之亲。
57.奇。【（1）－（5）读“齐”，（6）－（7）读“击”音。】
（1）少有的，罕见的。《游褒禅山记》而其见愈奇。
（2）珍贵的。《促织》居为奇货。
（3）优异、卓越、杰出的。《六国论》以事秦之心礼天下之奇才。
（4）佳，好。《愚溪诗序》皆山水之奇者。
（5）以…为奇。《张衡传》大将军邓骘奇其才。
（6）①单一，单数。《资治通鉴》每奇日未尝不视朝。
②比喻命运不好，运气不好，常与“数”连用。《李将军列传》数奇。
（7）零数，余数。《核舟记》舟首尾长约八分有奇。
58.迁。
（1）迁移。《〈指南录〉后序》战、守、迁皆不及施。
（2）变化，变动。《兰亭集序》情随事迁。
（3）调动官职，一般指升官，也指降职。《琵琶行（并序）》是夕始觉有迁谪意。
（4）贬谪，放逐。《屈原列传》顷襄王怒而迁之。

『倒数201天』
语文
文言实词积累：
59.请。
（1）请求别人做事，请人做某事。《廉颇蔺相如列传》请奏瑟。
（2）请求别人允许自己做某事。《寡人之于国也》请以战喻。
（3）谒见，谒问。《信灵君窃符救赵》往请。
（4）邀请，约请。《信灵君窃符救赵》乃请宾客。
（5）请示。《五人墓碑记》既而以吴民之乱请于朝。
60.穷。
（1）困窘，走投无路。《屈原列传》可谓穷矣。
（2）不得志，不显贵。《滕王阁序》穷且益坚。
（3）穷尽，完结。《秋水》今我睹子之难穷也。
（4）生活困难，贫穷。《鱼我所欲也》所识穷乏者得我欤。
（5）偏僻，荒凉。穷山恶水。
（6）穷尽，极尽。《滕王阁序》穷岛屿之萦回。
61.去。
（1）离开。《廉颇蔺相如列传》左右或欲引相如去。
（2）距离。《鸿门宴》相去四十里。
（3）除掉，去掉。《勾践灭吴》去民之所恶。
（4）前往，到…去，表动作趋向。《孔雀东南飞》汝可去应之。
（5）过去的。《琵琶行》我从去年辞帝京。
62.劝。
（1）劝勉，勉励。《劝学》劝学。
（2）勤勉，奋勉。《逍遥游》且举世誉之而不加劝。
（3）劝说，劝告。《屈原列传》怀王稚子子兰劝王行。

『倒数200天』
语文
文言实词积累：
63.却。
（1）退后。《琵琶行》却坐促弦弦转急。
（2）使退，击退。《过秦论》却匈奴七百余里。
（3）拒绝，退却。《孟子》却之为不恭。
（4）回头。《闻官军收河南河北》却看妻子愁何在。
（5）去掉，消除。《咏田家》剜却心头肉。
（6）还，再。《夜雨寄北》却话巴山夜雨时。
64.如。
（1）往，到…去。《鸿门宴》沛公起如厕。
（2）顺，符合。《赤壁之战》邂逅不如意。
（3）如同，像。《赤壁之战》飘飘乎如遗世独立。
（4）及，比得上。《鸿门宴》固不如也。
（5）表假设，假如。《寡人之于国也》王如知此。
（6）表选择，或者。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》如五六十而非邦也者？
（7）表时间，当。《鸿门宴》如今人方为刀俎。
65.若。
（1）像，如。《张衡传》合契若神。
（2）及，比得上。《邹忌讽齐王纳谏》徐公不若君之美也。
（3）表称代，你，你们。《鸿门宴》若入前为寿。
（4）表近指，这，这样。《过秦论》自若也。
（5）表假设，如果，假如。《烛之武退秦师》若使烛之武见秦君。
66.善。
（1）好的行为，好事。《劝学》积善成德。
（2）交好，与…友善。《鸿门宴》素善留侯张良。
（3）长于，善于。《劝学》善假于物也。
（4）做好，处理好。《论语·卫灵公》工欲善其事。
（5）喜欢，羡慕。《归去来兮辞》善万物之得时。
（6）好，善良。《论语·六则》择其善者而从之。
（7）友善地，好好地。《鸿门宴》不如因而善遇之。
67.少。【（1）－（4）读“稍”三声，（5）－（7）读“绍”音。】
（1）缺少。《九月九日忆山东兄弟》遍插茱萸少一人。
（2）认为…少。《秋水》且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
（3）数量少，不多。《游褒禅山记》来而记之者已少。
（4）通“稍”，稍微。《口技》宾客意少舒。
（5）青年，少年。《兰亭集序》少长咸集。
（6）年少，年轻。《鸿门宴》孰与君少长？
（7）小。《陈涉世家》吾闻二世少子也。
68.涉。
（1）①徒步渡水。《察今》循表而夜涉。
②渡，渡过。《察今》楚人有涉江者。
（2）进入，涉足。《赤壁之战》驱中国士众远涉江湖之间。
（3）漫步，散步。《归去来兮辞》园日涉以成趣。

『倒数199天』
语文
文言实词积累：
69.胜。【（1）－（5）读“剩”音，（6）－（7）读“生”音。】
（1）胜利。《六国论》则胜负之数。
（2）战胜，制服。《六国论》而犹有可以不赂而胜之之势。
（3）胜过，超过。《琵琶行》此时无声胜有声。
（4）美，优美。《岳阳楼记》余观夫巴陵胜状。
（5）盛大的。《滕王阁序》躬逢胜饯。
（6）胜任，经得起。《鸿门宴》沛公不胜杯杓。
（7）尽，完。《寡人之于国也》材木不可胜用也。
70.识。【（1）－（3）读“十”音，（4）读“制”音。】
（1）知道。《齐桓晋文之事》不识有诸？
（2）认识。《琵琶行》相逢何必曾相识。
（3）识别，觉察。《孔雀东南飞》新妇识马声。
（4）通“志”，记住。《石钟山记》汝识之乎？
71.使。
（1）使者。《廉颇蔺相如列传》大王遣一介之使至赵。
（2）命令，派遣。《廉颇蔺相如列传》使臣奉璧。
（3）叫，让。《梦游天姥吟留别》使我不得开心颜。
（4）主使。《五人墓碑记》周公之逮所由使也。
（5）使唤。《孔雀东南飞》妾不堪驱使。
（6）出使，任使者。《廉颇蔺相如列传》臣愿奉璧往使。
（7）假使，如果。《六国论》使六国各爱其人。
72.是。
（1）表判断，是。《滕王阁序》尽是他乡之客。
（2）正确。《归去来兮辞》觉今是而昨非。
（3）这，这个。《逍遥游》汤之问棘也是已。
（4）与唯（惟）构成“唯（惟）…是…”结构，“是”表宾语前置。《祭十二郎文》惟兄嫂是依。
73.适。
（1）往，到。《石钟山记》余自齐安舟行适临汝。
（2）女子出嫁。《孔雀东南飞》使适还家门。
（3）顺从，适合。《孔雀东南飞》处分适兄意。
（4）适应，顺应。《归园田居》少无适俗韵。
（5）舒适，满足。《登乐游原》向晚意不适。
（6）恰恰，恰好。《报任安书》适足取辱耳。
（7）刚刚，刚才。《孔雀东南飞》适得府君书。
74.书。
（1）书信。《孔雀东南飞》适得府君书。
（2）写字，书法。《项脊轩志》或凭几学书。
（3）《尚书》的简称。《伶官传序》《书》曰。
（4）书写，记载。《廉颇蔺相如列传》相如顾召赵御史书曰。

『倒数198天』
语文
文言实词积累：
75.孰。
（1）仔细，周详。《廉颇蔺相如列传》唯大王与群臣孰计议之。
（2）表疑问，可代人、物。谁，哪一个。《师说》孰能无惑？
76.属。【（1）－（2）读“鼠”音，（3）－（4）读“煮”音。】
（1）等，辈，类。《过秦论》有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。
（2）隶属。《琵琶行》名属教坊第一部。
（3）撰写。《屈原列传》屈平属草稿未定。
（4）通“嘱”，劝酒。《岳阳楼记》举酒属客。
77.数。【（1）－（6）读“竖”音，（7）－（8）读“暑”音，（9）读“硕”音，（10）读“促”音。】
（1）数目，数量。《赤壁之战》众数虽多。
（2）算术。《周礼》三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。
（3）法则，规律。《天论》地有常数矣。
（4）命运，定数。《六国论》则胜负之数。
（5）技艺，方术。《孟子·学弈》今夫弈之为数。
（6）几，表示不确定的数目。《祭十二郎文》当求数顷之田于伊、颖之上。
（7）计算。《信灵君窃符救赵》请数公子行日。
（8）列举罪状，加以斥责。《〈指南录〉后序》数吕师孟叔侄为逆。
（9）屡次。《鸿门宴》范增数目项王。
（10）密，与“疏”相对。《寡人之于国也》数罟不入洿池。
78.率。
（1）率领，带领。《过秦论》率疲弊之卒。
（2）表范围，全都。《六国论》率赂秦耶？
79.说。【（1）－（3）读“硕”一声，（4）读“睡”音，（5）读“越”音。】
（1）讲，谈。《琵琶行》说尽心中无限事。
（2）说法，言论。《鸿门宴》而听细说。
（3）文体的一种，侧重议论，多用于说明道理。《捕蛇者说》故为之说。
（4）劝说，劝服。《鸿门宴》范增说项羽曰。
（5）通“悦”，高兴。《论语》不亦说乎？
80.私。
（1）①私人的，自己的。《廉颇蔺相如列传》以先国家之急而后私仇也。
②私事，私利。《荆轲刺秦王》丹不忍以己之私。
（2）私下，私自。《廉颇蔺相如列传》燕王私握臣手曰。
（3）偏爱。《邹忌讽齐王纳谏》私我也。

『倒数197天』
语文
文言实词积累：
81.素。
（1）①白色的生绢。《孔雀东南飞》十三能织素。
②本色，白色。《迢迢牵牛星》纤纤握素手。
③空，白白地。《伐檀》不素餐兮。
（2）朴素的，不加装饰。《训俭示康》吾心独以俭素为美。
（3）一向，平素。《鸿门宴》素善留侯张良。
82.汤。【（1）－（2）读“烫”一声，（3）读“伤”音。】
（1）热水，开水。《送东阳马生序》媵人持汤沃灌。
（2）汤剂，中药加水煎制而成。《陈情表》臣侍汤药。
（3）汤汤：水势浩大的样子。《岳阳楼记》浩浩汤汤。
83.涕。
（1）眼泪。《孔雀东南飞》涕落百余行。
（2）鼻涕。《僮约》鼻涕长一尺。
84.徒。
（1）门徒，弟子。《齐桓晋文之事》仲尼之徒无道桓文之事者。
（2）党徒，同类或同一派别的人。《师说》郯子之徒。
（3）步行。《周易》舍车而徒。
（4）白白地，徒然。《廉颇蔺相如列传》徒见欺。
（5）只，仅仅。《廉颇蔺相如列传》而蔺相如徒以口舌为劳。
85.亡。【（1）－（3）读“王”音，（4）读“吾”音。】
（1）逃亡，逃跑。《鸿门宴》亡去不义。
（2）失去，丢失。《过秦论》秦无亡矢遗镞之费。
（3）灭亡，消亡。《六国论》燕虽小国而后亡。
（4）通“无”，没有。《论积贮疏》生之有时而用之亡度。
86.王。【（1）－（2）读“忘”一声，（3）读“望”音。】
（1）夏商周三代的最高统治者。《左传·隐公七年》先王之道。
（2）战国时诸侯国的统治者均称王。《廉颇蔺相如列传》王不行。
（3）称王，统治天下。《鸿门宴》沛公欲王关中。