老 凹
应承了写一篇关于杨富生及其书法创作得文字，却是小一年未曾动笔。本人生性慵懒，固然是主要原因；但几次坐于案前，苦于找不到切入点，却也不是拖词。
好在昨日读报，看到对中庸一词的解释，忽然就想到了杨富生，感觉到用“中庸”二字评价杨富生其人其书，应该是切中肯綮的。
中庸，“不偏不倚”，“无过无不及”之谓也。中庸之道，是儒家思想体系的哲学基础和道德核心。千百年来，这一思想体系作为农耕文明时期社会文化的主导，深刻熏染着人们的灵魂，陶铸着人们的行为规范和精神意识，包括审美观念。
杨富生自小至大，一直生长，生活在传统文化积淀十分深厚的河东地区，自然对中庸之道这一传统观念核心的接受和吸纳就无可选择地彻底而纯粹。在运城地面的书法人中，杨富生的不偏不倚、守正中和、无论在为人做事，还是艺术创作，都是表现最典型，最突出的。
先说为人做事吧。说来也巧，前几天我和运城另一位书法家闲聊天，不知怎么扯到杨富生。那位老弟嘣了一句挺幽默的话，说是“你叫杨富生表扬谁，他会马上说出人家的好处来；你要叫他说谁的不好，打死他他也只会“嘿嘿嘿”。当时我俩都为这句描摩人物的神来之笔会心大笑了好一阵子。我还想起初识杨富生时的情景。当时是在太原，芮城原书协主席原百忍先生领着几个年轻人到我住处，寒暄后便将他带的人一一作了介绍。别的人后来见面不多，印象已然模糊。唯这个杨富生，圆圆脸，瞪瞪眼，不高不矮，不胖不瘦，不多言语，笑眯眯一脸的谦恭，一直印在我的脑子里，因为同在运城地区，后来在一些重大书事活动中见面逐渐多了些。每次见面，他还总是那副笑模样。我曾暗自揣度，这伙计恐怕不是写字大才。
可是后来，我知道自己猜错了。一是交往深入后，我发现杨富生那个笑模样根本就是娘胎里带来的，绝非刻意扮假给谁看。对师长，他谦恭，对同侪友朋，他谦和，对学生后辈，他也同样谦虚诚恳，不据不傲。看来，他虽然年纪不大，但儒家的处世观念却是深入骨髓的。
正因为这种中和守正，不偏不倚的中庸精神侵透了他的性格，所以杨富生的书法创作也就顺理成章地遵循了不激不历，应规入矩的审美原则。他先写今草，后来下功夫研习了多年章草，这一段又倾力于章草的挽糅结合。但不管怎么写，其作品表现的审美趣旨，都是中和自然，应规入矩一路的。三、五年前在运城书协办的一次作品点评会上，杨富生的一幅小字章草中堂引起诸师友普遍的关注，当时，富生在运城书坛，好像还不是十分突出的人物。点评这幅作品时，还有人打听杨富生何许人也。但当大家仔细审读之后，都由衷地流露出赞许。这是一篇写在四尺斗方上的千字文章，小章草温文尔雅，轻松自如，一任天然，既无滞重鼓努，又不矫揉造作。诸师友共同地评语是：典雅！
此后，富生和运城书坛诸友便多有交流。每次聚会，大家亦写亦评。每见富生提笔，总显得自信而从容。提按使转，启承转合，一如清溪流水，舒缓自如。作品既成，透出一纸清朗之气。此外，富生还走西安，上北京，跑山东，参加中国书协各种培训班，寻找各种机会，面聆名家指点，他本是大学本科学历，又受了中国书画大学的专业训练，再加经年持久地研读各种文艺理论和相关书籍，使他审美眼光和书艺水平不断攀升。近年来，他的作品不断入选市展、省展、全国展，而且在人行系统书画展，全国中老年书法大赛，第三届天津书法艺术节等重要展赛中获得一等、特等奖、金奖等最高奖项，因而在当地声名并显，倍受敬重。
但富生学书，性情使然，爱好而已。参展获奖，他的目的只是为了对自己书艺水平作个检验。有些人真真假假搜罗一些入选获奖证书，便自我标榜“著名书画家”，累千巨万地骗换钱钞。富生却给自己的作品开价20元一平尺。朋友们觉着奇怪：一个学有所成的书法家，作品润格三五百元一平尺，应是至公至道了，但富生说，开价出售是为交流，也是为了表明写字也是劳动，作品也是商品。老百姓能象买一件日用品一样买一幅作品，张之于壁，或置诸案头，闲暇时啜茗品书，或邀三朋五友共赏，增添居室的雅意，陶冶人的情操，对于我们这些书法人，不也是一件快乐的事吗？
很显然，杨富生是在以一种平和朴素的心态做人做事，也在以这种本色和平和朴素的审美观和价值观做他的书法艺术。无疑的，这种平和朴素的价值取向，合乎“道”的精神，和谐于自然，是美的最高境界。但是对于一个书法家来讲，要使自己的创作臻于此种境界，却是异常艰难的。没有过人的丰富阅历，过人的丰厚学养，或者不经过大风大浪的人生磨砺和思想沉淀，这种平和朴素往往只会沦为简单，他创作的作品，就很难具有耐人寻味的内涵。所谓曾经沧海难为水，除却巫山不是云。富生老弟如要在书法创作上更上一层楼，丰富自身的阅历，增厚自己的学养，加强内心的修为，应是躲不过去的路径。
愿年富力强的富生弟一往无前，渐行渐远！
应承了写一篇关于杨富生及其书法创作得文字，却是小一年未曾动笔。本人生性慵懒，固然是主要原因；但几次坐于案前，苦于找不到切入点，却也不是拖词。
好在昨日读报，看到对中庸一词的解释，忽然就想到了杨富生，感觉到用“中庸”二字评价杨富生其人其书，应该是切中肯綮的。
中庸，“不偏不倚”，“无过无不及”之谓也。中庸之道，是儒家思想体系的哲学基础和道德核心。千百年来，这一思想体系作为农耕文明时期社会文化的主导，深刻熏染着人们的灵魂，陶铸着人们的行为规范和精神意识，包括审美观念。
杨富生自小至大，一直生长，生活在传统文化积淀十分深厚的河东地区，自然对中庸之道这一传统观念核心的接受和吸纳就无可选择地彻底而纯粹。在运城地面的书法人中，杨富生的不偏不倚、守正中和、无论在为人做事，还是艺术创作，都是表现最典型，最突出的。
先说为人做事吧。说来也巧，前几天我和运城另一位书法家闲聊天，不知怎么扯到杨富生。那位老弟嘣了一句挺幽默的话，说是“你叫杨富生表扬谁，他会马上说出人家的好处来；你要叫他说谁的不好，打死他他也只会“嘿嘿嘿”。当时我俩都为这句描摩人物的神来之笔会心大笑了好一阵子。我还想起初识杨富生时的情景。当时是在太原，芮城原书协主席原百忍先生领着几个年轻人到我住处，寒暄后便将他带的人一一作了介绍。别的人后来见面不多，印象已然模糊。唯这个杨富生，圆圆脸，瞪瞪眼，不高不矮，不胖不瘦，不多言语，笑眯眯一脸的谦恭，一直印在我的脑子里，因为同在运城地区，后来在一些重大书事活动中见面逐渐多了些。每次见面，他还总是那副笑模样。我曾暗自揣度，这伙计恐怕不是写字大才。
可是后来，我知道自己猜错了。一是交往深入后，我发现杨富生那个笑模样根本就是娘胎里带来的，绝非刻意扮假给谁看。对师长，他谦恭，对同侪友朋，他谦和，对学生后辈，他也同样谦虚诚恳，不据不傲。看来，他虽然年纪不大，但儒家的处世观念却是深入骨髓的。
正因为这种中和守正，不偏不倚的中庸精神侵透了他的性格，所以杨富生的书法创作也就顺理成章地遵循了不激不历，应规入矩的审美原则。他先写今草，后来下功夫研习了多年章草，这一段又倾力于章草的挽糅结合。但不管怎么写，其作品表现的审美趣旨，都是中和自然，应规入矩一路的。三、五年前在运城书协办的一次作品点评会上，杨富生的一幅小字章草中堂引起诸师友普遍的关注，当时，富生在运城书坛，好像还不是十分突出的人物。点评这幅作品时，还有人打听杨富生何许人也。但当大家仔细审读之后，都由衷地流露出赞许。这是一篇写在四尺斗方上的千字文章，小章草温文尔雅，轻松自如，一任天然，既无滞重鼓努，又不矫揉造作。诸师友共同地评语是：典雅！
此后，富生和运城书坛诸友便多有交流。每次聚会，大家亦写亦评。每见富生提笔，总显得自信而从容。提按使转，启承转合，一如清溪流水，舒缓自如。作品既成，透出一纸清朗之气。此外，富生还走西安，上北京，跑山东，参加中国书协各种培训班，寻找各种机会，面聆名家指点，他本是大学本科学历，又受了中国书画大学的专业训练，再加经年持久地研读各种文艺理论和相关书籍，使他审美眼光和书艺水平不断攀升。近年来，他的作品不断入选市展、省展、全国展，而且在人行系统书画展，全国中老年书法大赛，第三届天津书法艺术节等重要展赛中获得一等、特等奖、金奖等最高奖项，因而在当地声名并显，倍受敬重。
但富生学书，性情使然，爱好而已。参展获奖，他的目的只是为了对自己书艺水平作个检验。有些人真真假假搜罗一些入选获奖证书，便自我标榜“著名书画家”，累千巨万地骗换钱钞。富生却给自己的作品开价20元一平尺。朋友们觉着奇怪：一个学有所成的书法家，作品润格三五百元一平尺，应是至公至道了，但富生说，开价出售是为交流，也是为了表明写字也是劳动，作品也是商品。老百姓能象买一件日用品一样买一幅作品，张之于壁，或置诸案头，闲暇时啜茗品书，或邀三朋五友共赏，增添居室的雅意，陶冶人的情操，对于我们这些书法人，不也是一件快乐的事吗？
很显然，杨富生是在以一种平和朴素的心态做人做事，也在以这种本色和平和朴素的审美观和价值观做他的书法艺术。无疑的，这种平和朴素的价值取向，合乎“道”的精神，和谐于自然，是美的最高境界。但是对于一个书法家来讲，要使自己的创作臻于此种境界，却是异常艰难的。没有过人的丰富阅历，过人的丰厚学养，或者不经过大风大浪的人生磨砺和思想沉淀，这种平和朴素往往只会沦为简单，他创作的作品，就很难具有耐人寻味的内涵。所谓曾经沧海难为水，除却巫山不是云。富生老弟如要在书法创作上更上一层楼，丰富自身的阅历，增厚自己的学养，加强内心的修为，应是躲不过去的路径。
愿年富力强的富生弟一往无前，渐行渐远！
