@狼人799 小伙子 这边来

2师兄，我在这里恭候您多时了，出来叙叙旧吧！

想不到你问问题的时候居然真的斯文，没有半句粗口！

每个人都是自己，但同时你自己所认为的自己却并不是真正的自己，你不可能不是自己，醒时的自己也是，梦中的自己也是，生生世世的自己也是，更高层意识的自己也同样是。只是这些都是永远在变化的，变化的就不是究竟的自己，而这所有的不断变化的自己内那同一个永恒不变的本质才是唯一的究竟实相，那也是你的本来面目。究竟实相一刻都不曾离开你，只是你未曾认出它而已，你自己的本质这个秘密是最公开也最难令人发现的秘密……

究竟实相是超越二元性语言无法言说的，即便是“存在”这个词的概念也必然暗示了一个相对的“不存在”，所有心智中的问题本身就是问题所在，只要还有问题就是心智还在运作，那样就只是心智在自寻烦恼，与你的本质无关。

很多人的观念里认为一切要么存在，要么就不存在，其实一切既非存在也非不存在，本质上一切都是处于“不存之存”的状态，那是一切的本来状态。很多人可能会认为既然有感知到苦与乐，那么必然是有一个受苦者或享乐者“存在”，其实并不是这样。没有受苦者或享乐者同样可以“感知苦与乐”。所谓存在既非感知者也非被感知者。存在感是源自本质感知到另一部分自己，由于这另一部分自己是心智分别出来的，所以所谓的存在感同样是心智创造出的二元性的假象，它并非本质。

本帖最后由 值班编辑08 于 2014-10-14 11:37 编辑如昔有东国元晓法师。义相法师。二人同来唐国寻师。遇夜宿荒。止于冢内。其元晓法师。因渴思浆。遂于坐侧。见一泓水。掬饮甚美。及至来日观见。元是死尸之汁。当时心恶。吐之。豁然大悟。乃曰。我闻佛言。三界唯心。万法唯识。故知美恶在我。实非水乎。遂却返故园广弘至教。故知无有不达此者。顿息游心。任负笈携囊。广历三乘之学肆。纵寻师访友。遍参法界之禅扃。若欲绝学栖神。究竟应须归于宗镜。