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“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，这里的“厮配得才貌仙郎、展眼、择膏粱”都是指史湘云嫁给了贾宝玉，李兰芳是曹雪芹的原配，但脂砚斋批语中又出现了一个叫卫若兰的人物！
第二十六回薛蟠请宝玉，冯紫英也来了。脂批道：“惜‘卫若兰射圃’文字无稿。叹叹！”。第三十一回史湘云拣到金麒麟并得知是宝玉所遗落。脂批道：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外。’”
“卫若兰”之名，除在第十四回为秦可卿送殡的名单中可有可无地出现过一次之外，便只有这两个脂批提及，并道出后文中有“卫若兰射圃”之文字，且“若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟”，即史湘云还给宝玉之金麒麟。
那么这个卫若兰究竟是谁呢？所谓“因麒麟伏白首双星”究竟又伏下了什么姻缘呢？
“逗红轩”对第六十二回有一段分析：
【“草蛇灰线，在千里之外。”第十四回正文和第二十六回、第三十一回脂批中之“卫若兰”，都属于“草蛇灰线”。所谓“草蛇”，指在草中爬行时隐时现之蛇。所谓“灰线”，指在建筑地基上沿测定线断断续续撒石灰所画之线。那么所谓“千里之外”呢？就在第六十二回，所谓“卫若兰射圃”就出现在本回之酒令“射覆”中。
关于“射覆”，薛宝钗说它是“酒令的祖宗”，并解释道：“‘射覆’从古有的，如今失了传，这是后人纂的，比一切的令都难。”
本回第一次“射覆”即为“射圃”。因孔子有“吾不如老圃”之句，薛宝琴便说了一个“老”字，底下“覆”着一个“圃”字，“覆”是掩盖、隐藏之意，也就是说底下藏着一个“圃”字。薛宝琴还要求所谓“室内生春”，就是说室内必须有这个“圃”字。香菱猜不出来，而史湘云看到此处名叫“红香圃”，明白薛宝琴底下藏着个“圃”字，就“射”了个“药”字，因为“红香圃”在“芍药栏中”，也是“室内生春”。（“药圃”的出处很多，含“药圃”的诗词就不少，比如杜甫《太平寺泉眼》：“余润通药圃。”）所谓“射”，即用“药”字去“射”薛宝琴藏着的那个“圃”字，即“射圃”。
此处用“射圃”解释了“射覆”，此处之“射覆”也就是“射圃”。那么“射圃”之卫若兰呢？
且将本回所“覆”之字与所“射”之字单独列出：
宝琴（覆）：“老”
湘云（射）：“药”
探春（覆）：“人”、“窗”
宝钗（射）：“埘”
李纨（覆）：“瓢”
岫烟（射）：“绿”
宝钗（覆）：“宝”
宝玉（射）：“钗”
再将其串连起来便为：“老药人埘瓢绿宝钗”。探春所“覆”之“窗”字乃额外所加，不取。其中“老”、“药”下覆着“圃”，此处之“射覆”即“射圃”。“埘”隐“是”。“瓢”即葫芦，隐“胡虏”。“绿”即“青”，隐“清”。所谓“老药人埘瓢绿宝钗”，即“射圃人是（代表）胡虏清朝（之）宝钗”。】
我不能赞同逗红轩的分析，“瓢”即葫芦，脂砚斋早解释过葫芦的含义。“巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦【甲戌侧批:糊涂也,故假语从此具焉】庙”。第四回是葫芦僧乱判葫芦案，这里的葫芦也是糊涂的意思。“绿”即“侣”，以宝钗为伴侣的人。所谓“老药人埘瓢绿宝钗”，即“射圃人是糊涂案件，真正的射圃人是以宝钗为伴侣的人”。
为何说射圃人是糊涂案件？因为卫若兰并非另有其人，而是以薛宝钗为伴侣的人，也就是贾宝玉。贾宝玉是曹雪芹的第一分身，蒋玉菡是曹雪芹的第二分身，卫若兰是曹雪芹的第三分身，柳湘莲是曹雪芹的第四分身，也就是说，贾宝玉、蒋玉菡、卫若兰、柳湘莲都是曹雪芹。“若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，也就是曹雪芹在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。卫若兰（曹雪芹）佩戴一个麒麟，史湘云（李兰芳）佩戴一个麒麟，“因麒麟伏白首双星”。双星（牛郎星织女星）正是指曹雪芹和李兰芳；双星难以相见，隐指曹雪芹和李兰芳有一段分离的岁月。白首则是指两个人白头偕老了。
邓遂夫分析过卫若兰这一姓名的含义【“卫若兰”，岂不就是“卫护那像兰花一样的人”之意吗？或者说得更确切一点，他就是“兰芳的保护人”。】
第二十六回薛蟠请宝玉，冯紫英也来了。脂批道：“惜‘卫若兰射圃’文字无稿。叹叹！”。第三十一回史湘云拣到金麒麟并得知是宝玉所遗落。脂批道：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外。’”
“卫若兰”之名，除在第十四回为秦可卿送殡的名单中可有可无地出现过一次之外，便只有这两个脂批提及，并道出后文中有“卫若兰射圃”之文字，且“若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟”，即史湘云还给宝玉之金麒麟。
那么这个卫若兰究竟是谁呢？所谓“因麒麟伏白首双星”究竟又伏下了什么姻缘呢？
“逗红轩”对第六十二回有一段分析：
【“草蛇灰线，在千里之外。”第十四回正文和第二十六回、第三十一回脂批中之“卫若兰”，都属于“草蛇灰线”。所谓“草蛇”，指在草中爬行时隐时现之蛇。所谓“灰线”，指在建筑地基上沿测定线断断续续撒石灰所画之线。那么所谓“千里之外”呢？就在第六十二回，所谓“卫若兰射圃”就出现在本回之酒令“射覆”中。
关于“射覆”，薛宝钗说它是“酒令的祖宗”，并解释道：“‘射覆’从古有的，如今失了传，这是后人纂的，比一切的令都难。”
本回第一次“射覆”即为“射圃”。因孔子有“吾不如老圃”之句，薛宝琴便说了一个“老”字，底下“覆”着一个“圃”字，“覆”是掩盖、隐藏之意，也就是说底下藏着一个“圃”字。薛宝琴还要求所谓“室内生春”，就是说室内必须有这个“圃”字。香菱猜不出来，而史湘云看到此处名叫“红香圃”，明白薛宝琴底下藏着个“圃”字，就“射”了个“药”字，因为“红香圃”在“芍药栏中”，也是“室内生春”。（“药圃”的出处很多，含“药圃”的诗词就不少，比如杜甫《太平寺泉眼》：“余润通药圃。”）所谓“射”，即用“药”字去“射”薛宝琴藏着的那个“圃”字，即“射圃”。
此处用“射圃”解释了“射覆”，此处之“射覆”也就是“射圃”。那么“射圃”之卫若兰呢？
且将本回所“覆”之字与所“射”之字单独列出：
宝琴（覆）：“老”
湘云（射）：“药”
探春（覆）：“人”、“窗”
宝钗（射）：“埘”
李纨（覆）：“瓢”
岫烟（射）：“绿”
宝钗（覆）：“宝”
宝玉（射）：“钗”
再将其串连起来便为：“老药人埘瓢绿宝钗”。探春所“覆”之“窗”字乃额外所加，不取。其中“老”、“药”下覆着“圃”，此处之“射覆”即“射圃”。“埘”隐“是”。“瓢”即葫芦，隐“胡虏”。“绿”即“青”，隐“清”。所谓“老药人埘瓢绿宝钗”，即“射圃人是（代表）胡虏清朝（之）宝钗”。】
我不能赞同逗红轩的分析，“瓢”即葫芦，脂砚斋早解释过葫芦的含义。“巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦【甲戌侧批:糊涂也,故假语从此具焉】庙”。第四回是葫芦僧乱判葫芦案，这里的葫芦也是糊涂的意思。“绿”即“侣”，以宝钗为伴侣的人。所谓“老药人埘瓢绿宝钗”，即“射圃人是糊涂案件，真正的射圃人是以宝钗为伴侣的人”。
为何说射圃人是糊涂案件？因为卫若兰并非另有其人，而是以薛宝钗为伴侣的人，也就是贾宝玉。贾宝玉是曹雪芹的第一分身，蒋玉菡是曹雪芹的第二分身，卫若兰是曹雪芹的第三分身，柳湘莲是曹雪芹的第四分身，也就是说，贾宝玉、蒋玉菡、卫若兰、柳湘莲都是曹雪芹。“若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，也就是曹雪芹在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。卫若兰（曹雪芹）佩戴一个麒麟，史湘云（李兰芳）佩戴一个麒麟，“因麒麟伏白首双星”。双星（牛郎星织女星）正是指曹雪芹和李兰芳；双星难以相见，隐指曹雪芹和李兰芳有一段分离的岁月。白首则是指两个人白头偕老了。
邓遂夫分析过卫若兰这一姓名的含义【“卫若兰”，岂不就是“卫护那像兰花一样的人”之意吗？或者说得更确切一点，他就是“兰芳的保护人”。】
李兰芳是脂砚斋原本是一目了然的事情，但从周汝昌提出此观点后，至今仍未落定。反对者的论调其实不值一驳，但为了给读者解疑释惑，我还是列出反对者的意见来驳一驳：
（甲）、靖藏本的眉批有畸笏的批语：[不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！]
反对者因畸笏叟把脂砚列入诸子之中，就误以为脂砚是男性，殊不知古人称子兼男女，今则专指儿子。而且古人有时把“子”专指女儿。
♦缵女维莘，长子维行。——《诗·大雅·大明》。毛传：“长子，长女也。”
♦曹丞相因念令先君是绝代儒宗，夫人是名公爱子，不忍埋没这白草黄云之外。——明·陈与郊《文姬入塞》
♦又如：子媳(女媳)
♦ 执子之手，与子偕老。
（乙）、甲戌本、庚辰本二十六回中有一段批语【甲戌侧批：这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。】
反对者以此认为脂砚斋是薛宝钗的人物原型，殊不知脂砚斋在二十二回还有一条批语[庚辰双行夹批：最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却去特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。]脂砚斋深知曹雪芹写作时通部皆用不写而写、李代桃僵、移花接木、掉包计，以此瞒观者，那么脂砚斋在写批语时也会使用这种方法，也是为了瞒观者。
含蓄是一种美，说得太露骨太明白了就没有美感了，此处脂砚斋所说的“回思将余比作钗、颦等”使用了不写而写、李代桃僵、移花接木、掉包计的方法，真实情况则是曹雪芹把脂砚斋比作史湘云、薛宝琴等人。
（丙）、曹雪芹脂砚斋书箱左边的一幅上端题刻：“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”，冯其庸根据敦诚诗中有“新妇飘零目岂瞑？”一句，据此分析道：“这个‘芳卿’是谁？看来就是曹雪芹在‘乾隆二十五年庚辰上巳’以后续娶的夫人”。芳卿是曹雪芹续娶的夫人是对的，但冯其庸所说的续娶的时间大错特错！冯其庸错以为敦诚所说的新妇是新娶的夫人，其实古人所说的新妇大多时候不是指新娶的夫人，而是泛指妇人，汉 应劭《风俗通·怪神·世间多有精物妖怪百端》：“楼上新妇，岂虚也哉！”王利器校注：“汉魏六朝人通称妇为新妇，故上文言妇，此又言新妇也。”新妇也是已婚妇女对公婆、丈夫及夫家长辈、平辈亲属谦卑的自称。南朝梁 刘令娴《祭夫徐敬业文》：“新妇谨荐少牢於徐府君之灵。”《新五代史·晋高祖皇后李氏传》：“晋室皇太后新妇李氏妾言：‘张彦泽、傅住儿等至，伏蒙皇帝阿翁降书安抚者。’”
因脂砚斋早在甲戌年就开始评石头记了，所以李兰芳绝无可能在庚辰年方才嫁给曹雪芹。其实曹雪芹早年已经正式地娶李兰芳为妻，所以曹雪芹李兰芳遇合后没有必要再次举办婚礼。而且李兰芳是潜逃至曹家，为了避免妓院来追讨，她改名为杜芷芳（杜由李演变而来，芷由兰演变而来），曹雪芹李兰芳也不敢举办婚礼，以免被妓院察觉。书箱上题刻的时间只是曹雪芹李兰芳制作或购买书箱的时间，曹雪芹李兰芳为何要制作这两个书箱呢？原因有两个，第一，为了升华两个人的感情。曹雪芹李兰芳的感情在柳蕙兰去世后日益融洽，制作这两个书箱以寄托两个人的深情厚谊，并留作纪念；第二，方便保存书稿。庚辰本石头记是脂砚斋批语最多的一本，庚辰年不但是脂砚斋写批语最多的一年，也必定是曹雪芹创作石头记最多的一年。两个人在这一年的主要工作就是写作，为了保存书稿而特意置办了这两个书箱！
2015年5月3日至5月6日写作第四章
（甲）、靖藏本的眉批有畸笏的批语：[不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！]
反对者因畸笏叟把脂砚列入诸子之中，就误以为脂砚是男性，殊不知古人称子兼男女，今则专指儿子。而且古人有时把“子”专指女儿。
♦缵女维莘，长子维行。——《诗·大雅·大明》。毛传：“长子，长女也。”
♦曹丞相因念令先君是绝代儒宗，夫人是名公爱子，不忍埋没这白草黄云之外。——明·陈与郊《文姬入塞》
♦又如：子媳(女媳)
♦ 执子之手，与子偕老。
（乙）、甲戌本、庚辰本二十六回中有一段批语【甲戌侧批：这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。】
反对者以此认为脂砚斋是薛宝钗的人物原型，殊不知脂砚斋在二十二回还有一条批语[庚辰双行夹批：最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却去特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。]脂砚斋深知曹雪芹写作时通部皆用不写而写、李代桃僵、移花接木、掉包计，以此瞒观者，那么脂砚斋在写批语时也会使用这种方法，也是为了瞒观者。
含蓄是一种美，说得太露骨太明白了就没有美感了，此处脂砚斋所说的“回思将余比作钗、颦等”使用了不写而写、李代桃僵、移花接木、掉包计的方法，真实情况则是曹雪芹把脂砚斋比作史湘云、薛宝琴等人。
（丙）、曹雪芹脂砚斋书箱左边的一幅上端题刻：“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”，冯其庸根据敦诚诗中有“新妇飘零目岂瞑？”一句，据此分析道：“这个‘芳卿’是谁？看来就是曹雪芹在‘乾隆二十五年庚辰上巳’以后续娶的夫人”。芳卿是曹雪芹续娶的夫人是对的，但冯其庸所说的续娶的时间大错特错！冯其庸错以为敦诚所说的新妇是新娶的夫人，其实古人所说的新妇大多时候不是指新娶的夫人，而是泛指妇人，汉 应劭《风俗通·怪神·世间多有精物妖怪百端》：“楼上新妇，岂虚也哉！”王利器校注：“汉魏六朝人通称妇为新妇，故上文言妇，此又言新妇也。”新妇也是已婚妇女对公婆、丈夫及夫家长辈、平辈亲属谦卑的自称。南朝梁 刘令娴《祭夫徐敬业文》：“新妇谨荐少牢於徐府君之灵。”《新五代史·晋高祖皇后李氏传》：“晋室皇太后新妇李氏妾言：‘张彦泽、傅住儿等至，伏蒙皇帝阿翁降书安抚者。’”
因脂砚斋早在甲戌年就开始评石头记了，所以李兰芳绝无可能在庚辰年方才嫁给曹雪芹。其实曹雪芹早年已经正式地娶李兰芳为妻，所以曹雪芹李兰芳遇合后没有必要再次举办婚礼。而且李兰芳是潜逃至曹家，为了避免妓院来追讨，她改名为杜芷芳（杜由李演变而来，芷由兰演变而来），曹雪芹李兰芳也不敢举办婚礼，以免被妓院察觉。书箱上题刻的时间只是曹雪芹李兰芳制作或购买书箱的时间，曹雪芹李兰芳为何要制作这两个书箱呢？原因有两个，第一，为了升华两个人的感情。曹雪芹李兰芳的感情在柳蕙兰去世后日益融洽，制作这两个书箱以寄托两个人的深情厚谊，并留作纪念；第二，方便保存书稿。庚辰本石头记是脂砚斋批语最多的一本，庚辰年不但是脂砚斋写批语最多的一年，也必定是曹雪芹创作石头记最多的一年。两个人在这一年的主要工作就是写作，为了保存书稿而特意置办了这两个书箱！
2015年5月3日至5月6日写作第四章
