广东女作家陈华清的散文是在市场上寻找生存空间的行旅文化散文，既然考虑市场，便不能不“俗”，要有通俗易懂的语言和符合读者口味的卖点；可作为文化散文，又不能不雅，要有文化的广度和深度，并力求在文笔中彰显出个性。行旅散文，是最难出新意的文学样式，且不说千百年来文人墨客早把名胜古迹写了个遍，如今发达的信息渠道，已将各地风景层层渲染，读者耳熟能详。
陈华清在行旅文化散文上没有避开雷同的题材，她选择的景点，恰恰是大众极为熟悉的，这无疑是冒险的。但是，她在散文中依然透露出一种新鲜感，究其原因，主要是她运用浮想的方式打开了文学空间，重点放在了情境的营造上，而不是风景的描述上，这就使她的散文有别于其他千篇一律的游记，从而营造出了一片婉约、朦胧的意境。
陈华清的浮想跨越度比较大，如《历史的秦淮河》以夫子庙为原点，联想到了作为科举考场的江南贡院，再联想到秦淮歌伎，最后又联想到南京大屠杀，思路开阔，在清雅的文笔中隐约透露出一丝苍茫之气。这篇散文篇幅不算太长，但是穿插了大量的历史典故，以叠加的手法，勾勒出一个个带有悲剧色彩的失意之魂。科举考场上的失意的才子，秦淮水波上失落的烟花女子，将两种不同身份的人联系起来思考，显示出了独特的视角，并点出了他们共同的悲剧原因。
才子佳人这个话题，多数作者着眼于情，将千年绝唱再吟风弄月一番。而陈华清投有像其他作者一样彩用长焦镜头去近观，而是用广角镜头远观。拉开的距离，反而显现了在风尘故事背后的隐痛，多少才子佳人，不过是历史悲剧的一个注脚。封建制度的阴暗的一面，及其内在的弊端，在此可见一端。这个定位，显然要比写情写景高出一筹，很有些大家的气象。
浮想是文学艺术的重要手段，近年来由于提倡个性化写作，再加之网络的盛行，使得浮想多数陷入到小我之境中，多数散文是自我情绪的流露，而不是艺术的沉淀。文学艺术离不开自我。没有自我就没有个性，但过于注重自我，往往会把文思圈禁在一个狭窄的范围内。就算文笔再新颖独特，由于缺少内在思想的提升，使得文章空泛无骨，缺少艺术生命力。
陈华清散文的一个重要特点，在浮想中始终联系国家、民族、文化的命运，这使得她的文笔柔中见刚，清新妩媚但不失品味，能够站在更高的角度上去审视事物。在《西湖松鼠》《拜谒南京中山陵》《泰戈尔曾住在这里》等一些篇章中，不仅有对生态环境的关注，还有对历史的思索，虽然没有跳出大众化视角，没有写出复杂性，但也是站在大我的角度上去理解问题的，并非小资之作。
陈华清在浮想中的另一个特点是博，古往今来的典故她信手拈来，如数家珍，旁征博引，从而在文中显示出了她的文化涵养。在现代散文中，这样的引用法不被提倡，有掉入书袋子之嫌，并且缺乏独到的见解，彰显不出个性来，但在大众散文中，这样的路数还是颇受欢迎的，因为大众的审美观是相对传统的，有异于当前的文学变革。
陈华清散文走的是一条把美文以历史文化散文相结合的路子，再辅之以行旅特色，几种美味烹饪在一起，满足了读者的口味。可以把她的特点归结为“烹小鲜、万花筒式的展示，较高的文化立场，还有大我的文化情境。整体上，她的散文应当归类于美文，但内涵上又略高于美文，而且几种文化的糅合，让她的文风新鲜耐看，值得一品。
描述江南的风韵，不乏名家高手，以一颗女儿心写出玲珑剔透的江南来，陈华清展现了她独特的文笔魅力。她的笔墨里始终带着一种诗意，语言上稳重成熟，没有采用破格的新奇手法。作为青少年和大众读者的读物，《有一种和知活叫”江南“》可谓是其中的典范之作。