校订： 1。“层台耸翠”：或作“层峦耸翠”，意思是：“重叠的峰峦耸起一片苍翠”。 按，此处当为“层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”这四句化出自 南朝 王简栖 的《头陀寺碑文》：“层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。”，根据对应的方法，王勃当作“层台耸翠”。 此句形容楼台高耸，上为翠色（或上有翠色装饰物），与下文“飞阁流丹”相对，“翠”和“丹”都指建筑彩绘颜色；或说“翠”字指代青山，楼台高耸于青山。另，若作“峦”则与下文“冈峦”的“峦”字重复。 ２。“即冈峦之体势”。一作“列冈峦之体势”。解释成“高高低低的桂殿兰宫，排列成冈峦的体势，也就是说看样子像起伏的冈峦。” 笑言认为这里用“即”字佳，意为“就着”。整句解释成“桂殿兰宫依山傍势而建”，用“即”字能体现天人合一、顺应自然的思想，古代建筑很多也是基本遵循依山傍势这一原则的。这比那个所谓“有气势”的“列”字要好多了。再说，冈峦之体势怎么能“列”呢？注意：“即”字不是“就是”或“即是”的意思，也不是引申为“看起来像”的意思。 ３。“云销雨霁”，一作“虹销雨霁”，按，彩虹现象一般出现于雨霁之后，先说“虹销”，再说“雨霁”，似不合自然规律。又，后文说“彩彻区明”，若“虹”不销，是不是“彩”更美呢？其实当是“云销”之后，万里无云才显得“彩彻区明”。注意，“彩彻区明”的“彩”当指日光，指整个天空的各种颜色，而非特指“彩虹”或“落霞”。而“区”字指“天空”。 ４。“遥吟甫畅”，或作“遥吟俯畅”，“遥襟俯畅”，“遥襟甫畅”，皆不如“遥吟甫畅”通。此处，“遥”字是“长”的意思，如“遥夜”的“遥”。“甫”是“才、刚刚”的意思。“遥吟甫畅，逸兴遄飞”就是“（对景）长吟才觉舒畅，飘逸脱俗的兴致又飞快地提起劲来”。[“飞”字是拟物手法，修饰“逸兴”，写得很生动。] 　　首先，“吟”字处不当作“襟”，“遥襟”是讲不通的，讲通的{如“登高望远的胸怀”、“旷远的胸襟”}都是牵强的。后文“纤歌凝而白云遏”，还与诗人的吟唱相得益彰。 　　其次，“甫”字处不当作“俯”，前文已有“披绣闼，俯雕甍”，再用“俯”字有重复之感，且“俯畅”也是讲不通的，讲通的都是牵强的。另外，从对仗的词性上看，“遄”是副词，而“俯”字是动词，不如“甫”字这个副词好。不管从意义还是词性看，都当作“甫”！！！ ５。“望长安于日下，指吴会于云间”，此处若用“目”字则与“望”字意同，刘勰说“反对为优,正对为劣”，也即是说同义词相对似工而实拙。此处当用“指”字，有指点江山的感觉。一望一指比一望再望好多了。 ６。“时运不齐”，从格律上来说，此句末字应为平声，与“舛”这个仄声字相对。故笑言用了“齐”字。“不齐”的意思是“有蹉跌,有坎坷”。其实“不齐”的意思在这里就相当于“不济”，“时运不齐”就是背时、运道不好的意思。 ７。“所赖君子见机”，上文说“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”，引出的结论当是“君子应该审时度势，有预见”，“君子安贫”虽是套语，但与此处文意不符。下文“处涸辙以犹欢”才是说“君子安贫”方面的事，但另由“穷且益坚，不坠青云之志”提出。 ８。“孟尝高洁，空余报国之情”。这个典故是“孟尝操行高洁。汉顺帝时，做合浦太守，后因病辞职。桓帝时，尚书杨乔上书推荐孟尝，但终没被用。七十岁时，死在家里。”，从典故本身不难看出，“空余”比“空怀”好。另外，用“报国之心”也可考虑。“心”的涵义比“情”广，且能体现孟尝的有心无力。从正面来说，它与“老当益壮，宁移白首之心”照应，但从反面来说，再用“心”字就显得重复了。 9。“今辰奉袂”： 　　首先是“辰”字处。 用“晨”字太具体了，谁确定王勃是那天早晨去“喜托龙门”的？前文都写到“落霞与孤鹜齐飞”了，时间还那么早？ 用“兹”也不太好，查字典，“今兹”指“今年”。如果把“今兹”解释成“现在”，“此时”，“今”与“兹”重复表示一个意思：“这个时候”。不如用“今辰”。“今辰”也可以表达“今天这个时候” 此处当作“辰”，意为“日子、时辰、时候”，另外，“辰”与“晨”可相通。 综上，即使本当用“晨”字或“兹”字，那么写成“辰”字也错不了哪去，“辰”字最佳！～～～ 　 其次是“奉”字，查字典，“奉”字有“两手捧着”的意思，如《史记／廉颇蔺相如传》中“臣愿奉璧往使。”；“奉”也可作敬辞，如“奉答”、“奉和”、“奉陪”。此处当用“奉袂”而非“捧袂”。意义上“奉袂”包含了“捧袂”，且更能表现谦恭。只是前面有“奉晨昏于万里”，再用“奉”字似觉重复。另，如果“捧袂”是一个固定说法或者包含某典故，则当用“捧袂”。 注意，有人把“捧袂”解释成“举起自己的双袖作揖,指谒见阎公”，这个可以采纳；还有人解释成“手提衣襟，坐在席上，表示恭敬的样子”，这就不太好了；解释成“捧阎公的袖子行礼，表示尊敬”也有不妥。笑言有个想法：“如果解释成‘举起双袖作揖’，那么捧袂也可能不是捧自己的衣袖，自己的衣袖自己怎么捧？当是与阎公握手言欢，阎公双手托捧着王勃的衣袖，王勃有高攀的感觉，非常荣幸。当然，大家也可以说，“捧袂”其实就是一个作揖手势，带动了衣袖的举起和摆动。出于礼节，这里应该是作揖而不是握手言欢。但是，我们再看后文的“喜托龙门”和“钟期既遇”之句，便觉“阎公双手托捧着王勃的衣袖”更能表现“幸承恩于伟饯”的知遇之恩。当然，联系文章背景，阎公开始是对王勃不爽的。王勃会不会故意写阎公对他的知遇，夸大他们的友情而冲淡双方的矛盾，这就得问王勃自己了。呵呵。 １０。“敢竭鄙怀”：“敢竭鄙怀，恭疏短引”意思是说，“我（很不好意思）大胆地以自己的鄙薄倾力而为，恭敬地写了简短的引言”。“鄙怀”是双关语：谦称自己思想、见识浅薄，没有什么才华；谦称自己良好的心意。 　　后面的一个“恭”字已经表明作者的诚意。用“诚”字不仅犯重复之病，而且失去了“鄙怀”的丰富涵义。

对啊！与朱元思书 也好，但是太短了

上边不是青雀黄龙之舳吗? 轴似乎与船无关。