二、重阳风俗
九九重登高节，在古时，这是一年中最后一个户外游玩活动，当然也是内容丰富，规模较大的一次。在一些地方，这天是村塾开始夜读的日子，《新河县志》云：“自本日始，村塾学子开始夜读。”
重阳作为一个以娱乐为主的节日，主要活动是登高、赏菊、插茱萸，由此也衍出了一些小的节俗活动。
1、登高
（重阳登高，选自《北京风俗图谱》）
重阳最突出的节日就是登高了。登高之俗起源很早，宋高承《事物纪原》云“齐景公始为登高”，是说战国的时候已经有登高活动了。不过当时的登高并不固定在重九。重九登高之俗始于西汉。刘歆《西京杂记》云“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。“刘歆将重九与重三相对，并指出了登高驱邪免祸的用意。魏晋南北朝时，重九登高之俗已经完备。从民间到宫廷，登高之举都极为盛行。文人墨客更是热衷，关于登高之谷的起源，民间相信“桓景避灾”，文人雅士更倾向于“孟嘉落帽”。
孟嘉落帽是一个文人故事。晋朝永和年间，有位叫孟嘉的，在附马桓温的帐下任参军，他就是大诗人陶渊明的外祖父。这位孟嘉少负才名，很受大将军桓温的赏识。有一年重阳节，桓温在龙山大宴群僚，吟诗联句，骋怀驰想。酒酣兴浓之际，一阵风起，吹落孟嘉的帽子，可他还在高谈阔论，掉帽子是有失体统的，别人作诗叽讽，才高胆壮的孟嘉逞才傲物，语惊四座，折服了众人。由此，后世有人说九九登高以“孟嘉落帽”为始。
“桓景避灾”的故事后面会提到。民俗的起源是多重的，为何重阳节要登高，另说这与古时农人的“小秋收”风俗有关。重阳时节，秋收已完，农事空闲，此时，正值山野果实、药材成熟，所以农民纷纷上山采撷，称为“小秋收”。相沿历久，与重阳登临强身风俗合流，产生重阳登高的习惯。
九九登高不仅是临高饮宴、赋诗作文而已。还有其他活动，这些活动综合而成为“登高会”。登高会也称“茱萸会”，因为登高有插茱萸，佩茱萸囊的习俗。关于插茱萸、佩茱萸囊的缘起，多推及桓景避灾的故事。后世对其作用多解释为避灾、御初寒。
除茱萸囊外，重阳的又一节物为重阳糕。重阳糕的原型为汉代的“蓬饵”。《西京杂记》云：“戚夫人侍儿贾佩兰，后为扶风人段儒妻，说在宫内时……九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒。”唐宋时称重阳糕，明清时也叫“花糕”，因其上缀饰粟子、枣子，斑斓如花，故称。
重阳运动型的活动除了登高之外， 还有围猎、骑射。唐宋宫廷多有此举。
1、菊花会
金秋九月，菊蕊笑绽，千姿百态，故九月也叫“菊月”。重九为九月令节，菊也就和重阳密不可分了，所以重阳也叫“菊节”、“菊花节”。重九菊节和菊有关的节俗活动有赏菊、簪菊、饮菊花酒、食菊糕等。
（重阳赏菊 选清《十二月令图轴》）
（菊市 聊斋图册）
（赏盆菊）
菊花是我国的传统名花之一，春兰秋菊并称，向来被视作花中神品。褒赏菊之风在屈原之时就已经出现。汉代，人们饮菊花酒以延寿，《西京杂记》载有此事。到唐宋，赏菊之举蔚成大观。据《东京梦华录》和《梦梁录》记载，宋时赏菊之俗最是盛举。届期，无论皇室贵戚还是文人士子、小民百姓，都要玩赏菊花。赏菊之外，还是簪菊。这种习俗起初或有避恶之意，后来则纯粹是为了装饰。此外，当时人们还用菊花装枕头，俗说可以去头风、明眼目。以菊花之饮食更是我国古老的风俗。早在先秦，屈原诗中就有“夕餐秋菊之落英”的句子。饮菊花酒，在西汉文献中就有记载，菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。而宋代则有以菊花入糕的菊花糕。
我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”到唐宋，重阳节饮菊花酒已经蔚成风气。
为什么先民要在九月初九的重阳日登高、喝菊花酒、插茱萸？仅仅因为秋高气爽可享登临之乐、秋菊鲜美可品清酒之芳？
在传统的天文节令观念中，阳数代表的是开始，重要的“重阳”之日往往是季节更替的时间节点。比如，三月三上巳节，季节由冬转春；五月五端阳节，岁时由春入夏；而九月九阳气极盛，正是秋季即将结束，冬天就要到来的时刻。
山为阳泽为阴，高为阳低为阴，山巅峰顶正是极阳与重阳之处，且秋高气爽、天空万里，故重阳节登临；“霜降之时，唯此草盛茂”，秋菊自古被古人视为“候时之草”、“长寿之草”，菊是汉方医学重要的入药植物，陶渊明曰“酒能祛百病，菊能制颓龄”，故重阳节赏菊、饮菊花美酒；晚秋寒气常被视为鬼魅恶气，有驱风逐邪、稍积祛寒作用的茱萸便成为驱病疗疾的巫术用品。
民间历久积习的风俗往往被各种传说、读本加以勾勒描绘，再进一步成为代代相传生生不息的牢固的民俗习惯。成功比附描绘重阳风习的传说，当属南朝吴均所著《续齐谐记》记载的“恒景登高”故事。
这里牵出了一个重要的中医传说人物，费长房。费长房，东汉方士。汝南人。曾为市掾。传说从壶公（能缩身入壶的神仙，其故事即“悬壶”的由来）学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。费长房之事，载于《后汉书·方术列传》。
《续齐谐记》则是一部志怪小说。其中记载了九月九日桓景登高避灾的故事。
全文如下：
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九曰登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
九九重登高节，在古时，这是一年中最后一个户外游玩活动，当然也是内容丰富，规模较大的一次。在一些地方，这天是村塾开始夜读的日子，《新河县志》云：“自本日始，村塾学子开始夜读。”
重阳作为一个以娱乐为主的节日，主要活动是登高、赏菊、插茱萸，由此也衍出了一些小的节俗活动。
1、登高
（重阳登高，选自《北京风俗图谱》）
重阳最突出的节日就是登高了。登高之俗起源很早，宋高承《事物纪原》云“齐景公始为登高”，是说战国的时候已经有登高活动了。不过当时的登高并不固定在重九。重九登高之俗始于西汉。刘歆《西京杂记》云“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。“刘歆将重九与重三相对，并指出了登高驱邪免祸的用意。魏晋南北朝时，重九登高之俗已经完备。从民间到宫廷，登高之举都极为盛行。文人墨客更是热衷，关于登高之谷的起源，民间相信“桓景避灾”，文人雅士更倾向于“孟嘉落帽”。
孟嘉落帽是一个文人故事。晋朝永和年间，有位叫孟嘉的，在附马桓温的帐下任参军，他就是大诗人陶渊明的外祖父。这位孟嘉少负才名，很受大将军桓温的赏识。有一年重阳节，桓温在龙山大宴群僚，吟诗联句，骋怀驰想。酒酣兴浓之际，一阵风起，吹落孟嘉的帽子，可他还在高谈阔论，掉帽子是有失体统的，别人作诗叽讽，才高胆壮的孟嘉逞才傲物，语惊四座，折服了众人。由此，后世有人说九九登高以“孟嘉落帽”为始。
“桓景避灾”的故事后面会提到。民俗的起源是多重的，为何重阳节要登高，另说这与古时农人的“小秋收”风俗有关。重阳时节，秋收已完，农事空闲，此时，正值山野果实、药材成熟，所以农民纷纷上山采撷，称为“小秋收”。相沿历久，与重阳登临强身风俗合流，产生重阳登高的习惯。
九九登高不仅是临高饮宴、赋诗作文而已。还有其他活动，这些活动综合而成为“登高会”。登高会也称“茱萸会”，因为登高有插茱萸，佩茱萸囊的习俗。关于插茱萸、佩茱萸囊的缘起，多推及桓景避灾的故事。后世对其作用多解释为避灾、御初寒。
除茱萸囊外，重阳的又一节物为重阳糕。重阳糕的原型为汉代的“蓬饵”。《西京杂记》云：“戚夫人侍儿贾佩兰，后为扶风人段儒妻，说在宫内时……九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒。”唐宋时称重阳糕，明清时也叫“花糕”，因其上缀饰粟子、枣子，斑斓如花，故称。
重阳运动型的活动除了登高之外， 还有围猎、骑射。唐宋宫廷多有此举。
1、菊花会
金秋九月，菊蕊笑绽，千姿百态，故九月也叫“菊月”。重九为九月令节，菊也就和重阳密不可分了，所以重阳也叫“菊节”、“菊花节”。重九菊节和菊有关的节俗活动有赏菊、簪菊、饮菊花酒、食菊糕等。
（重阳赏菊 选清《十二月令图轴》）
（菊市 聊斋图册）
（赏盆菊）
菊花是我国的传统名花之一，春兰秋菊并称，向来被视作花中神品。褒赏菊之风在屈原之时就已经出现。汉代，人们饮菊花酒以延寿，《西京杂记》载有此事。到唐宋，赏菊之举蔚成大观。据《东京梦华录》和《梦梁录》记载，宋时赏菊之俗最是盛举。届期，无论皇室贵戚还是文人士子、小民百姓，都要玩赏菊花。赏菊之外，还是簪菊。这种习俗起初或有避恶之意，后来则纯粹是为了装饰。此外，当时人们还用菊花装枕头，俗说可以去头风、明眼目。以菊花之饮食更是我国古老的风俗。早在先秦，屈原诗中就有“夕餐秋菊之落英”的句子。饮菊花酒，在西汉文献中就有记载，菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。而宋代则有以菊花入糕的菊花糕。
我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”到唐宋，重阳节饮菊花酒已经蔚成风气。
为什么先民要在九月初九的重阳日登高、喝菊花酒、插茱萸？仅仅因为秋高气爽可享登临之乐、秋菊鲜美可品清酒之芳？
在传统的天文节令观念中，阳数代表的是开始，重要的“重阳”之日往往是季节更替的时间节点。比如，三月三上巳节，季节由冬转春；五月五端阳节，岁时由春入夏；而九月九阳气极盛，正是秋季即将结束，冬天就要到来的时刻。
山为阳泽为阴，高为阳低为阴，山巅峰顶正是极阳与重阳之处，且秋高气爽、天空万里，故重阳节登临；“霜降之时，唯此草盛茂”，秋菊自古被古人视为“候时之草”、“长寿之草”，菊是汉方医学重要的入药植物，陶渊明曰“酒能祛百病，菊能制颓龄”，故重阳节赏菊、饮菊花美酒；晚秋寒气常被视为鬼魅恶气，有驱风逐邪、稍积祛寒作用的茱萸便成为驱病疗疾的巫术用品。
民间历久积习的风俗往往被各种传说、读本加以勾勒描绘，再进一步成为代代相传生生不息的牢固的民俗习惯。成功比附描绘重阳风习的传说，当属南朝吴均所著《续齐谐记》记载的“恒景登高”故事。
这里牵出了一个重要的中医传说人物，费长房。费长房，东汉方士。汝南人。曾为市掾。传说从壶公（能缩身入壶的神仙，其故事即“悬壶”的由来）学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。费长房之事，载于《后汉书·方术列传》。
《续齐谐记》则是一部志怪小说。其中记载了九月九日桓景登高避灾的故事。
全文如下：
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九曰登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
