钱钟书《管锥编》：“首章‘采采卷耳’云云，为妇人口吻，谈者无异词。第二、三、四章‘陟彼崔巍’云云，皆谓仍出彼妇之口，设想己夫行役之状，则惑滋甚。夫‘嗟我怀人’，而称所怀之人为‘我’——‘我马虺颓、玄黄’，‘我姑酌彼金罍、兕觥’，‘我仆痡矣’——葛藤莫辨，扞格难通。且有谓妇设想己亦乘马携仆、陟冈饮酒者，只未迳谓渠变形或改扮为男子耳！胡承珙《后世后笺》卷一斡旋曰：‘凡诗中我字，有其人自我者，有代人言我者，一篇之中，不妨并见。’然何以断知首章之‘我’出妇自道而二三四章之‘我’为妇代夫言哉？实则涵泳本文，意义豁然，正无须平地轩澜，直干添枝。作诗之人不必即诗中所咏之人，妇与夫皆诗中人，诗人代言其情事，故各曰‘我’。首章托为思妇之词，‘嗟我’之‘我’，思妇自称也；‘置彼周行’或如《大东》以‘周行’为道路，则谓长在道途，有同弃置，或如毛《传》解为置之官位，则谓离家室而登仕途，略类陆机《代顾彦先妇答》：‘游宦久不归，山川修且阔’，江淹《别赋》：‘君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。’二、三、四章托为劳人之词，‘我马’、我仆’、‘我酌’之‘我’，劳人自称也；‘维以不永怀、永伤’，谓以酒自遣离忧。思妇一章而劳人三章者，重言以明征夫况瘁，非女手拮据可比，夫为一篇之主而妇为宾也。男女两人处两地而情事一时，批尾家谓之‘双管齐下’，章回小说谓之‘话分两头’，《红楼梦》第五四回王凤姐仿‘说书’所谓：‘一张口难说两家话，‘花开两朵，各表一枝’。’”

关于诗经研究的重要书籍介绍（郑振铎）
一
我们入手研究《诗经》后，大概都会感到一种极大的困难，便是关于《诗经》研究的著作太多了，而又无一本是很完善，可以拿来做研究的基础的。
在见解一方面，毛公、郑玄的《毛诗传笺》与朱熹的《诗集传》几乎成了一切辩论的焦点。后来搜辑齐、鲁、韩三家诗说的人又加入这个辩论的圈子里去。大概他们互相攻驳的话，都是很有理由的；讲到他们对于《诗经》本身的建设的研究，却没有一个人是成功的。如王柏，我们觉得他疑古的见解是很对的，他的删诗的主张是很有勇气的；而一见到他的所以要疑序、要删诗的理由，便觉得完全是一种很可笑的见解了。又如方玉润，我们也觉得他有很多新辟的见解，然而他的书也不大纯粹，许多遗传的旧说还紧紧的黏附在上面。所以我们只可以把他们的书当做一种参考；只可以拿了他们的耒耜，而自己踏进《诗经》的花园里，去做一番垦殖的事业。
在音韵、训诂、名物、校勘一方面，情形虽然比较的稍为好些，但也无一种集大成的完备的书。
总之，我们现在研究《诗经》，正如开始向大沙漠中旅行去一样，什么东西都要自己预备。明知这种预备是费工夫，是非一朝一夕所能做的，但如要研究的成功，这种预备的工作，却又是非做不可的。我很希望能够早些有人把《诗经》整理好了，成一部较完备较精密的书，省得我们以后再费许多力量，去做这种很辛苦的工作。
现在，在这种整理没有成功以前，我且先在此介绍些关于《诗经》研究的重要书籍。这些书籍都是我们研究《诗经》时所不能不看的。
这种书籍，似乎太多，现在把他分为四类：第一类是关于《诗经》的注释及见解的书，第二类是关于《诗经》的音韵名物的研究及异文的校勘的，第三类是关于《诗经》书籍的辑佚的，第四类是附录。
这些书决不是二三年的工夫所能研究得尽的。普通的人怎么能有这样许多时间去做工作呢?讲到这个地方，真觉得一部整理过的较完备的《诗经》注释实有早些出现的必要了。

二
毛诗传笺三十卷 汉毛亨传 郑玄笺
此书刻本甚多，惟宋岳珂所刻《相台五经》本较好。江南书局有仿刻本。
毛诗传笺三十卷诗谱一卷音义三卷 汉毛亨传 郑玄笺 隋陆德明音释 嘉庆二十一年周孝垓刻本
毛诗正义四十卷 汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达疏
此书以阮刻《十三经注疏》本为佳，后并附阮元的《毛诗校勘记》。
毛诗指说一卷 唐成伯玙撰 《通志堂经解》本
此书颇重要。苏辙以《诗序》首句为子夏所作，后为毛苌所续，其论在伯玙此书中已见其端。
以上为宋以前的《诗经》注解。宋以前完全的《诗经》注解的书，到现在还存在的，只有这几部，其余的差不多都已散佚不存。王应麟、陈乔枞及马国翰诸人所补辑的，不过存十一于千百而已。

毛诗本义十六卷 欧阳修撰 《通志堂经解》本
宋代疑古之风，实此书启其端。
诗经传二十卷 苏辙撰 明焦氏刊《两苏经解》本
此书的影响很大。他以《诗序》首句为子夏作，其余为毛公所续的主张，后来的解诗者有大部分是服从他的。惜此书除明本外，近代尚无其他刻本，所以流传得很少。
毛诗集解四十二卷 李樗、黄櫄撰 《通志堂经解》本
此本原为二书，不知何人合之为一。
诗说一卷 张耒撰 《通志堂经解》本 《艺海珠尘》本
诗论一卷 程大昌撰 《艺海珠尘》本
此书极重要。篇幅虽不多，而他的见解却有许多很可采取的地方。
非诗辨妄一卷 周孚撰 涉闻梓旧本
此书本不重要，但因其录郑樵《诗辨妄》语颇多，很可因此看出些郑樵的主张来，故不能废。
诗总闻二十卷 王质撰 《聚珍版丛书》本 《经苑》本
王质与郑樵、朱熹皆主张去序以言诗者。樵的著作已散佚，质者尚有此书流传，可以看出他攻击《诗序》的主张。
诗补传三十卷 范处义撰 《通志堂经解》本
此书为拥护《诗序》的著作。
诗集传八卷 朱熹撰 坊刻本极多
此书为攻击《毛诗序》的最重要的著作。郑樵、王质、程大昌诸人虽也努力攻击《诗序》，但他们的著作或散佚、或流传不广，俱无大势力。独熹此书则为后世童而习之的书，为后来说诗者辩论的焦点，影响极大。
诗序辩说一卷 朱熹撰 《朱子遗书》本
此书通常都附在《诗集传》后。
吕氏家塾读诗记三十二卷 吕祖谦撰《经苑》本 《墨海金壶》 本 嘉庆间听彝堂刊本
此书为信仰《毛诗传笺》的著作。
续吕氏家塾读诗记三卷 戴溪撰 《聚珍版丛书》本 《经苑》本 《墨海金壶》本
慈湖诗传二十卷 杨简撰
此书四库著录，涵芬楼有钞本。杨简疑古的勇气不让郑樵与程大昌诸人。他攻《诗序》，攻郑康成、陆德明，且以《大学》释《淇澳》一诗为附会，诋子夏为小人儒，以《左传》为不足据。这是很可以注意的。
絮斋毛诗经筵讲义四卷 袁燮撰 《聚珍版丛书》本
此书仅有《国风》一部分的注释。
刘氏诗说十卷 刘克撰 道光戊子汪氏刊本
诗童子问十卷 辅广撰 汲古阁刊本 日本刊本
此书伸朱熹之说而攻《诗序》，为《诗集传》很有力的奥援。
诗义指南一卷 段昌武撰 《知不足斋丛书》本
昌武为宗吕祖谦之诗说者。他还有《毛诗集解》一书，著录于《四库总目》，今未见刊本。
毛诗要义二十卷 魏了翁撰 光绪壬午刊本
诗辑三十六卷 严粲撰 味经堂刊本 嘉庆间听彝堂刊本
此书亦为伸吕祖谦之说者。
诗疑二卷 王柏撰 《通志堂经解》本 《艺海珠尘》本 《金华丛书》本
柏疑《诗经》不应有情诗，主张删去《野有死麇》、《静女》、《桑中》诸诗。
诗传遗说六卷 朱鉴撰 《通志堂经解》本
此书录朱熹文集及语录中论诗之语，为《诗集传》的辅助。
以上为宋人关于《诗经》的著作。传诗者汉时本有四家，其后三家之书皆佚。毛传得郑玄辈之力，独传于世。宋以前，无对毛传致疑者。韩愈、成伯均虽略有辩诘，而无甚影响。到了北宋，欧阳修、苏辙才对他发生疑义。郑樵、程大昌、王质、朱熹、杨简、王柏继之，大倡废序说诗之论，而所收的结果始大。在《诗经》研究上，竟开辟了一条光明之路。同时，吕祖谦、范处义、戴溪、段昌武、严粲诸人。则出而为拥护《诗序》的运动。但他们的声势，终不如废序派的浩大。我们看上面所举的各书，便可以知道那时的趋势了。

诗传通释二十卷 刘瑾撰 元刊本
此书是解释朱熹的《诗集传》的。
诗传旁通十五卷 梁益撰 《常州先哲遗书》本
此书也是疏释《诗集传》的。
诗经疏义二十卷 朱公迁撰 克勤堂余氏刊本
此书也是《诗集传》的疏义。
诗集传附录纂疏二十卷 胡一桂撰 元泰定间刊本
诗集传音释二十卷 罗复撰 元至正间刊本
诗经疑问七卷 附诗辨说一卷 许倬撰 《通志堂经解》本
《诗辨说》为赵德所作，附刻于后。
诗赞绪十八卷 刘玉汝撰
此书四库著录，涵芬楼有钞本，也是疏解《诗集传》的。
诗演义十五卷 梁寅撰
此书四库著录，涵芬楼有钞本，也是推演《诗集传》之义的。
以上为元人的关于《诗经》的著作。我们看了他们的书，觉得很可惊异!因为除了许倬的一部书外，其余的许多书竟完全是疏释朱熹的《诗集传》的。宋时，尚有吕祖谦派与朱熹相抗，不料到了元代，朱熹的势力竟变成如此的浩大!说诗者几乎除朱说外，竟不知有他书了。

毛诗解颐四卷 朱善撰 《通志堂经解》本
善为朱熹的信徒，此书多主《集传》说。
诗集传大全二十卷 胡广等撰 明刊本
此书以刘瑾的《诗传通释》为蓝本。
诗说解颐四十卷 季本撰 明刊本
读诗私记二卷 李先芳撰 明刊本
此书多从毛、郑及吕祖谦、严粲诸人之说。
诗故十卷 朱谋纬撰 《豫章丛书》本
此书主汉人诗说。
诗经疑问十二卷 姚舜牧撰
此书折衷毛、朱。
诗经世本古义三十卷 何楷撰 嘉庆己酉刊本
待轩诗记八卷 张次仲撰 明刊本
此书亦为折衷于毛、朱之间的著作。
端木赐诗传一卷 丰坊撰 《津逮秘书》本 《汉魏丛书》本
此书旧题子贡撰。实则为丰坊所自撰，而伪托之子贡者。
鲁申培诗说一卷 丰坊撰 《津逮秘书》本 《汉魏丛书》本
此书亦丰坊伪撰。坊尚有《鲁诗世学》三十卷，未见刊本。此二书虽属伪撰而颇有特见，敢移易诗篇的次第，亦勇于疑古者。
毛诗原解三十六卷 郝敬撰 《湖北丛书》本
此书攻朱熹之说，而于《诗序》则只取首句。
毛诗序说八卷 郝敬撰 天启五年《自刻山草堂集》本
诗经注疏大全合纂三十四卷 张溥撰 明刊本
毛诗微言二十卷 张以诚撰 明刊本
此书杂采众说，连丰坊伪作的诗说，也被他收进去了。
传诗嫡冢十六卷 凌濛初撰 明刊本
濛初为笃信丰坊的伪书者。他取伪《子贡诗传》，“从其次而行之”，而申公伪说：“毛公之序，郑氏之笺皆附见焉。”
诗触六卷 贺贻孙撰 咸丰间刊本
此书为折衷于序、传之作。
以上为所见到的比较重要的明人的《诗经》注释。明初尚仍元代之风，对于《诗集传》极为崇信。胡广等奉敕撰《诗经大全》，即以朱熹之说为主。及李先芳、朱谋(土韦）、姚舜牧、张次仲、何楷诸人的著作相继而出，研究的趋向才为之一变，非朱宗毛与折衷毛、朱的人才渐渐的多起来。他们比元人的眼光已经广大得多；于宋人以外，知道还有汉儒。但大抵无甚新解。所有的见解，都不能超出于毛序、朱传之外。只有异军突起的丰坊，能稍跳出他们的范围。丰坊的影响也颇大。如凌濛初，如张以诚．都是相信他的话的。当时的刻书家且竞传其书。这可以算是明代《诗经》研究中的一支别派。

诗经稗疏四卷 王夫之撰 《船山遗书》本 《皇清经解续编》本
诗经广传五卷 王夫之撰 《船山遗书》本
毛诗稽古篇三十卷 陈启源撰 自刻本 《皇清经解}本
此书为攻击朱熹一派的诗说的很有力的著作。
诗经通义十二卷 朱鹤龄撰 雍正三年刊本
此书也是宗毛序的，所谓通义，即“通古序之义”。
诗所八卷 李光地撰 《榕村全书》本
此书为宗朱传者。
国风省篇一卷 毛奇龄撰 《西河全集》本
毛诗写官记四卷 毛奇龄撰 《西河全集》本
诗札二卷 毛奇龄撰 《西河全集》本
白鹭洲主客说诗一卷 毛奇龄撰 《西河全集》本 《皇清经解续编》本
奇龄说诗，很不满意朱熹。
诗传诗说驳义五卷 毛奇龄撰 《西河全集》本
此书条举丰坊伪撰的《子贡诗传》与《申培诗说》的可疑处，证明其为伪书。
毛诗补注八卷 李璃撰 道光间刊本
诗问一卷 汪琬撰 《赐砚堂丛书》本
诗经传说汇纂二十卷序二卷 王鸿绪等撰 通行本
此书以朱熹《诗集传》为主，采众说以附益之。
读诗质疑四十六卷 严虞惇撰 绳武堂刊本
此书多宗毛序。
诗说四卷 惠周惕撰 《昭代丛书》本 《皇清经解》本
诗义折中二十卷 傅恒等撰 通行本
毛朱诗说一卷 阎若璩撰 《昭代丛书》本
此书多非难朱熹之说。
诗经通论十八卷 姚际恒撰 道光丁酉刊本
此书极为重要，多独特的新解，而能超出于毛、朱的聚讼之外。
读风偶识四卷 崔述撰 《畿辅丛书》本 日本刊《东壁遗书》本
此书也极重要，能在汉学潮流正盛时，力攻毛序之非。且新解极多。
毛诗说三卷 诸锦撰 原刻本
此书亦为宗毛序者。
诗沈二十卷 范家相撰 《范氏遗书》本 嘉庆间刊本
毛诗说三十卷 孙焘撰 嘉庆二十年原刊本
此书为攻郑玄之笺，而求毛传之本义者。
诗深二十八卷 许伯政撰 《碧琳琅馆丛书》本
诗经恒解六卷 刘沅撰 预诚堂刻本
诗序广义二十四卷 姜炳璋撰 嘉庆二十年刊本
朱子诗义补正八卷 方苞撰 南海冯氏刊本
毛诗传疏三十卷 陈奂撰 《皇清经解续编》本
毛诗说一卷 陈奂撰 《皇清经解续编》本
毛诗传笺通释三十二卷 马瑞辰撰 道光间刻本 《皇清经解续编》本
此书为研究毛、郑诗很重要的著作。
虞东学诗十二卷 顾镇撰 自刻本
毛诗故训传三十卷 段玉裁订 《皇清经解》本
此书欲把毛公《故训传》的真相，从郑玄的传笺本里恢复出来。
毛诗后笺三十卷 胡承珙撰 《墨庄遗书》本《皇清经解续编》本
周颂口义三卷 庄述祖撰 《皇清经解续编》本
诗礼征文十卷 包世荣撰 道光间刊本
毛诗日笺一卷 秦松龄撰 《昭代丛书》本
冶斋读诗蒙说一卷 顾志成撰 《昭代丛书》本
邶风说二卷 龚景瀚撰 《澹静斋全集》本
某溪诗经补注二卷 戴震撰 《皇清经解》本
此书仅释至《驺虞》一诗为止。
诗广诂三十卷 徐礅撰 自刻本
毛诗补疏五卷 焦循撰 《皇清经解》本
诗说二卷 郝懿行撰 《郝氏遗书》本
诗问七卷 郝懿行撰 《郝氏遗书》本
此书多附懿行妻王瑞玉说诗语。
诗篇义一卷 牟庭撰
此书为庭自作之诗序，传本极少。现已在北京大学印刷。钱玄同先生言他的精义很多，极可注意。
诗集传附释一卷 丁晏撰 广雅书局本
诗古微十七卷 魏源撰 《皇清经解续编》本
此书为宗三家而斥毛氏之作。
读诗札记八卷 夏忻撰 《景紫堂全集》本
诗经原始十八卷 方玉润撰 《鸿蒙室丛书》本
此书极重要，多采姚际恒之说，而见解较他更好，新的意见也极多。自序说：“不顾序，不顾传，亦不顾论，唯其是者从而非者正。”
读诗曰录一卷 陈澧撰 《古学丛刊》本
诗本谊一卷 龚橙撰 谭氏《半厂丛书》本
此书为橙自作之诗序，折衷于三家及毛传众说。
诗经通论一卷 皮锡瑞撰 《五经通论》本
毛诗学三十卷 马其昶撰 聚珍版排印本
此书笃守毛说。
以上为清初到现在的比较重要的关于《诗经》研究的著作。清人的《诗经》研究，多宗汉儒之说。毛奇龄对丰坊的伪诗传、诗说加以攻击，而明季崇信伪诗传之风为之一洗。陈启源、朱鹤龄、阎若璩、诸锦诸人对于朱熹的《诗集传》加以攻击，而宋儒之学几于无人研求。其后汉学的研究，渐渐达于高潮的时候。陈奂、马瑞辰、胡承珙诸人，致力于毛、郑之研究。段玉裁、孙焘诸人，致力于毛公传的考索。范家相、魏源、丁晏、陈乔枞诸人，致力于三家遗说的搜获。几至于极盛难继之境。
大概他们的汉学研究的进化，可分三级：第一级是拿了毛、郑的学说以攻朱熹。朱熹打倒了，便进而做第二级的运动，拿了毛公的传来攻郑玄的笺。郑玄打破了，便又进而做第三级的运动，拿了齐、鲁、韩的遗说，来攻毛公的传。
当时的说诗者，差不多都是不能自外于这个潮流的。只有最可注意的姚际恒、崔述和方玉润三人未被卷入漩涡。但在这个潮流中，他们的见解，却是没有人肯注意的。

三
毛诗草木鸟兽虫鱼疏二卷 吴陆玑撰 《汉魏丛书》本 乾隆辛亥赵佑校正本 《颐志斋丛书》本 《古经解汇函》本
毛诗名物解二十卷 宋蔡卞撰 《通志堂经解》本
此书皆钞窃陆佃《埤雅》之文。
诗地理考六卷 宋王应麟撰 《玉海》附刊本
诗集传名物钞八卷 元许谦撰 《通志堂经解》本
此书为释朱熹《诗集传》里所有的名物之作。
六家诗名物疏五十四卷 明冯应京撰 万历间刊本
毛诗陆疏广要二卷 明毛晋撰《津逮秘书》本《学津讨原》本
此书校正陆玑书，并补其所遗。
诗传名物集览十二卷 明陈大章撰 康熙间刊本
诗识名解十五卷 清姚炳撰 嘉庆丁卯校刊本
续诗传鸟名三卷 清毛奇龄撰 《西河全集》本 《皇清经解续编》本
诗地理征七卷 清朱右曾撰 《皇清经解续编》本
毛诗天文考一卷 清洪亮吉撰 广雅书局刊本
诗氏族考六卷 清李超孙撰 道光十五年刊本 《别下斋丛书》本
毛诗陆玑疏考证一卷 清焦循撰 《焦氏遗书》本 《南菁书院丛书》本
毛诗地理释四卷 清焦循撰 《焦氏遗书》本
毛诗名物图说九卷 清徐鼎撰 乾隆三十六年刻本
诗名物证古一卷 清俞樾撰 《皇清经解续编》本
此书取朱熹《集传》“名物异古者，以诂疏旧说订之”。
毛诗品物图考七卷 日本冈公翼撰 日本原印本 扫叶山房石印本
以上为关于《诗经》的名物疏释的书。这一类书可分为三种：一为疏释草木鸟兽虫鱼的，如陆玑、蔡卞、毛晋、毛奇龄、焦循、冈公翼诸人的书都是。二为疏释《诗经》里的地名的，如王应麟、朱右曾、焦循诸人的书是。三为疏释天文、氏族及其他器物制度的，如洪亮吉、李超孙及其他诸人的书是。
因为名物的研究，较为切实，不易发挥空论，所以这一类的著作也比较得少些。

毛诗古音考六卷 明陈第撰《学津讨原》本《明辩斋丛书》本
叶韵辨一卷 清王夫之撰 《船山遗书》本
诗本音十卷 清顾炎武撰 《皇清经解》本 《音学五书》本
释毛诗音四卷 清陈奂撰 《皇清经解续编》本
诗声类十二卷 清孔广森撰 《皇清经解续编》本
诗声分类一卷 清孔广森撰 《皇清经解续编》本
诗声行一卷 清刘逢禄撰 湖南思贤书局刊本
毛诗韵订十卷 清苗夔撰 咸丰辛亥自刻本
毛诗证读五卷 清戚学标著 嘉庆间刊本
诗音表一卷 清钱坫撰 《钱氏四种》本
诗经廿二部古音表集说二卷 清夏忻撰 《景紫堂全集》本
以上为关于《诗经》音韵的研究的书。《诗经》音韵的研究，与字义的训诂同时开始。最初仅知以今音读古音，其后则进而以今韵来叶古音，到了陈第、顾炎武诸人出来，才发现古音的本质，知道古今的音不同。这个发现，无论在《诗经》研究上或在文字学上，都是极有价值的。其后又经孔广森、夏忻诸人的继续研究，成绩更为精密。

郑氏笺考证一卷 清陈奂撰 自刻本 《皇清经解续编》本
诗经小学四卷 清段玉裁撰《经韵楼全书》本《皇清经解》本
毛诗考证四卷 清庄述祖撰 《皇清经解续编》本
毛郑诗考正四卷 清戴震撰 《戴氏遗书》本 《皇清经解》本
毛诗紬义二十四卷 清李黼平撰 《皇清经解》本三家诗异文疏证二卷 清冯登府撰 《皇清经解》本
诗经异文释十五卷 清李富孙撰 《皇清经解续编》本
毛诗校勘记一卷 清阮元撰 《皇清经解》本 《十三经注疏》附刊本
毛诗郑笺改字说四卷 清陈乔枞撰 《左海续集》本 《皇清经解续编》本
四家诗异文考五卷 清陈乔枞撰 《左海续集》本 《皇清经解续编》本
毛诗古义一卷 清惠栋撰 《昭代丛书》本
毛郑诗释二卷 清丁晏撰 《颐志斋丛书》本
诗毛郑异同辩二卷 清曾钊撰 面城楼刻本
诗章句考一卷 清夏忻撰 《景紫堂全集》本
朱子集传校勘记一卷 清夏忻撰 《景紫堂全集》本
诗小学三十卷 清吴树声撰 同治七年刊本
毛诗异文笺十卷 清陈玉树撰 《南菁书院丛书》本
此书为研究毛公传的异文的。
毛诗识小三十卷 清林伯桐撰 修本堂刊本 《岭南遗书》本
毛诗通考三十卷 清林伯桐撰 修本堂刊本
此书是考郑笺与毛传的异同的。
诗考异字笺馀十四卷 清周邵莲撰 《木犀轩丛书》本
此书是笺补王应麟《诗考》里的“诗异字”一部分的。
诗经四家异文考补一卷 清江瀚撰 沈氏《晨风阁丛书》本
此书是补陈乔枞的《四家诗异文考》的。
毛郑诗斠议一卷 罗振玉撰 聚珍版排印本
此书是根据新发现的慧琳《音义》一书里所引的毛、郑语，以校正现在的毛、郑诗刊本的。
以上为关于《诗经》异字异义之校勘的著作。诗经异文的校勘，始于王应麟《诗考》所附之“诗异字异义”，迄清代而此风大炽。清代说诗者本其精湛的小学研究，从事于这种工作。初则从事于毛、郑诗的校勘，继则本其搜集三家诗遗说所得的结果，进而为四家诗异文的校勘，都得到很好的成绩。

五
韩诗外传十卷 汉韩婴撰 《津逮秘书》本 《汉魏丛书》本 《古经解汇函》本
此书不是关于《诗经》的著作，乃是《说苑》、《列女传》之类的书。但可以在里面看出周人引诗论事的见解。
经典释文三十卷 隋陆德明撰 抱经堂刊本
此为研究古书的很必要的门径书。内有《毛诗音释》三卷。
诗书古训八卷 清段玉裁撰 《皇清经解续编》本
此书上半部为《诗经》古训，搜集《左传》、 《韩诗外传》、《列女传》诸书所载引诗的事实，依“诗”文次第排列之。
经传释词十卷 清王引之撰 嘉庆间刊本 《皇清经解》本
此书解释经传中所用的助词极详。
毛诗重言一卷 清王筠撰 《鄂宰四种》本
毛诗双声叠韵说一卷 清王筠撰 《鄂宰四种》本
诗乐存亡谱一卷 清夏忻撰 《景紫堂全集》本
诗经拾遗一卷 清郝懿行撰 《郝氏遗书》本
此书搜集《诗经》以外的逸诗颇备。
周人经说八卷 清王绍兰撰 《功顺堂丛书》本
此书原佚五至八卷，关于《诗经》的只存第四卷一卷。但搜集经传子集里引诗论诗之语甚详，很可供我们参考。
乐诗考略一卷 王国维撰 《广仓学会丛书》本
以上为附录。附录里的几部书，虽大部分不是专门的《诗经》研究的著作，却都是《诗经》研究者所不能不看的（陆德明、王引之、王筠、王国维诸人的书尤为重要）。所以把他们附列在这里。
关于《诗经》研究的比较重要的书籍，大体都已写在上面了。有许多很好的书，如曹粹中的《诗说》，龚自珍的《诗非序非毛非郑》，我因为没有见到他们，不知现在还有传本没有，所以不能把他们写上去。还有好些似乎不甚重要，而传本又不经见的书。如林岜的《毛诗讲义》之类，也没有把他们写上去。现在所写的各书，除了少数的例外，大概都是我曾经见过，且都是有很易得到的刊本的。
各书下面所附的几句说明，极简单，目的只在略略表明那些书的性质或内容而已。

以上是郑振铎先生开出的诗经书目，感兴趣的朋友可以择其要者收集阅读。在沉寂了半个月后，和尚继续和你一起读诗经。

4、樛木
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
《樛木》三章，章四句。
樛（jiu1）木：张纲云“木上勾曰乔，下曲曰樛。乔则与物绝，故曰‘南有乔木，不可休息’樛则与物接，故曰‘南有樛木，葛藟累之’葛藟，在下之物也，以木之樛故得附丽以上。”韩诗“樛”作“朻（jiu1）”，又曰“《说文》以朻为木高”两个字音义均同，朻当为樛之重文。
葛藟（lei3）：马瑞辰《通释》：“窃疑葛藟为藟之别名，以其似葛，故称葛藟...盖亦野葡萄之类。”苏颂曰：“千岁藟，生泰山川谷，作藤生，蔓延木上，叶如葡萄而小。四月摘其茎，汁白而甘，五月开花，七月结实，八月采子，青黑微赤，冬惟凋叶，此即《诗》云‘葛藟’者也。”
累：朱熹《诗集传》：“累，犹系也。”
只：语助辞，如“仲氏任只”、“母也天只”皆是。
福履绥之：《传》曰：“履，禄，绥，安也。”马瑞辰：“履与禄双声，故履得训禄，即以履为禄之假借也。”绥的本义是车中绳索，《论语》：“升车必正立执绥。”周生烈注曰：“正立执绥，所以为安。”故引申为安定。

关于“南有樛木，葛藟累之”，前人均认为寓含比兴，但是比兴之义究竟为何，则众说纷纭，所以对于《樛木》的诗义，也无有定准，大约有如下三种说法：
一、诗序所谓“后妃逮下也，言能逮下而无嫉妬（du4）之心焉。”此说朱熹《诗集传》亦从之。朱熹：“后妃能逮下而无嫉妬之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之矣。乐只君子，则福履绥之矣。”可见朱子认为诗中的君子是“后妃”（自众妾而指后妃，犹言小君内子也。）
二、颂祷说。以葛藟依附樛木喻群臣称颂君主，也引申为君子惠下，士依附之。何楷认为此诗是“南国诸侯归心文王也。”“文王之德远及南方，如樛木之荫下，而凡弱小之国有所依归，如葛藟之得所系也，于是以‘福履’祝之。《书》曰文王‘诞膺天命，以抚方夏，大邦畏其力，小邦怀其德’，正此谓也。”这大概是此说发端。崔述《读风偶识》继承其说：“玩其词意，颇与《南有嘉鱼》《山有台》之诗相类，或为群臣颂祷其君亦未可知。要之，此二诗者（按，《樛木》与下篇《螽斯》），皆上惠恤下而下爱敬其上之诗。”所谓“上惠恤下”正如樛木下曲，便于葛藟依附之状；所谓“下爱敬其上”者，王夫之《诗广传》说：“《樛木》，报上之情也。葛藟不得而萦，福履不为之祝矣。”
三、这是一首贺新郎的诗。程俊英《诗经注析》：“《昭明文选》潘安仁《寡妇赋》：‘伊女子之有待兮，爰奉嫔于高族。承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。’李善注：‘言二草之托樛木，喻妇人之托夫家也。《诗》曰：南有樛木，葛藟累之。’潘赋和李注都以葛藟附樛木喻女子嫁君子，这是对诗本义的阐发，也是后人定它为新婚诗的依据。”
方玉润《诗经原始》则综合以上各家之说：君臣夫妇，义本相通，诗人亦不过借夫妇情以喻君臣义，其辞愈婉，其情愈深。

荒：《传》曰：“荒，奄”《说文》：“奄，覆也，大有余也。”奄与掩通。
将：扶助。 萦：旋也，萦绕。 成：成就，陈奂《诗毛氏传疏》：“《尔雅》：‘就，成也。’成、就二字互训。”
此诗三章，每章换两个字，一节深一节。累，系也，荒则奄之也，萦旋则奄之周也。绥者，安也，将者，助之不已也，成者，福于是大成也。其祝祷的程度在逐渐加深，其意也愈见诚恳。