[转载]武术论文——什么是伪武术【拳极太吧】

一、武术有了新定义

从1924年民国第三届全运会首次列武术套路为表演项目，武术开始遭到彻底破坏，直到世纪末其间半个多世纪，由于概念不清楚，武术在体育领域长期迷惘，一直没有确切的定义。
1988年12月，国家体委武术研究院、中国体育科学学会武术分会在北京召开了“全国武术学术专题研讨会”，专门为武术作了以下定义：“武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统的体育项目”（1）。
将研讨会为“武术”的定义，把联项的几个字去掉，依照形式逻辑为事物定义的公式，就成为下面这个样子：
（被定义项）“武术”＝（定义项种差）技击动作为主要内容，套路和
格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统的＋（邻近的属）体育项目
【⑴：见，《中国武术段位制理论教程》第一章。】

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二、价值概念问题
这是为伪武术所作的定义。事物的定义是在所具有的实体概念范畴之内，表述相互间必然的逻辑关系，本书前面在为真武术定义的时候已经说了许多。在这个伪武术定义中，除了一些实体概念之外，还出现了内外兼修性、中国性、传统性等价值概念。多年以来，这些语词长期出现在伪武术活动中，既存在所谓“中国武术”之类的说法，也存在所谓“传统武术”之类的内容，连《武术段位制理论教程》甚至也被冠以“中国”两个字，所以我们有必要首先说清这些问题：
（1）张三的武术很注重内外兼修，李四的武术很不注重内外兼修，但张三的武术是武术，李四的武术依然是武术，可见内外兼修性是或然的而不是必然的；
（2）武术在中国是中国武术，武术在美国就是美国武术，但中国武术是武术，美国武术也还是武术，可见中国性和美国性是或然的而不是必然的；
（3）武术在传统时代是传统武术，武术在现代可以成为现代武术，但传统武术是武术，现代武术也还是武术，可见传统性和现代性是或然的而不是必然的。
人文范畴内的事物都具有民族性，体育当然也具有民族性。说“中国武术”可以有两个意思：①、武术在中国；②、中国的武术。“武术在中国”与“武术在美国”是一个表述方式，“中国的武术”则是指武术的民族性而言。西洋体操的审美意识是西洋体操的价值概念，中国武术的韵味是中国武术的价值概念，“审美”“韵味”都是体育文化民族性的一个重要表现。然而当以西洋体操竞赛的规则竞赛武术套路的时候，当以拳击之类的竞赛理念竞赛武术散打的时候，当以中华民族的音乐符号写作交响音乐的时候，当以美声唱京剧的时候，这些文化形式到底是民族的呢？还是西洋的呢？可见，人文范畴内事物的民族性也是或然的。
总之，武术这些或然的价值概念，出现在为事物实体概念必然性质的定义中，都是错误的。

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三、“注重内外兼修”问题
武术的许多拳种的确都有类似的理念，譬如，《少林拳术秘诀》说：“参正禅机，冀臻上乘，于是始有内外交修之旨，身心两修之功。”（1）这一段话的意思是说：
（１）“身心两修”之心，是指内在的精神修养，主观上需要在少林拳术之道中，用心去体悟那个不能用语言表述的天地万物之大道，是哲学性精神修养行为；
（2）“身心两修”之身，是指外在的生理机能，客观上即使是“内练一口气”，同“外练筋骨皮”一样，都是体育性生理锻炼行为。
上乘拳术当然是厉害的拳术，但厉害的拳术未必就是上乘拳术。拳术是否厉害，在于科学的训练方法，不在于哲学的精神修养；禅是哲学，哲学的价值在于提高人的精神境界，如果单纯追求厉害的拳术，少林拳术则不必要去“参正禅机”。可见，“注重内外兼修”这句话不外乎是说，武术不但是外在的肌体运动，而且含有内在的精神修养等问题。但如果把“内外交修之旨”和“身心两修之功”，全都理解为体育性生理锻炼行为，则是离谱太远了（2）。
体育中唯有中华武术才是注重内外兼修吗？西方体育就不那么注重内外兼修吗？大概并不是这样，据说西洋击剑就有很丰富的运动理念。我们不能肯定西方体育是如何理解内外兼修的，但可以肯定西方哲学与中国哲学有许多不相同之处，“内外兼修”的内容和形式也会大不一样。所以，我们虽然在价值概念方面同意说，中华武术具有中国式的内外兼修性，但这话也只可以放在为武术的中国性定义时说出来，而不必在为武术定义时说出来。
【⑴、⑵：见，《中国武术史》第317页。】

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五、被定义项没有邻近的属
剥去我们已经分析过的那些价值概念，伪武术定义剩余的部分如下：“武术”＝技击动作为主要内容，
套路和格斗为运动形式＋体育项目。
从传统武术到伪武术的过程中，我们已经知道：套路（体操）运动和格斗（技击）运动是两个小的普遍概念，“武术”含有这两个小的普遍概念之后就成了一个大的普遍概念。这使我们在上一章就已经明白了一个道理：在伪武术定义中，被定义项“武术”和邻近的属“体育项目”，这两个语词（组）是等值的，它们在体育中都是最大的普遍概念。二者之间根本就不存在属、种之间的关系，只不过是以不同名字在循环使用而已。套路（体操）运动和格斗（技击）运动唯一邻近的属概念，本来就只是作为名词的“体育”，可是为了满足偏见需要，不去使用正确的属概念，反而偏偏硬要给它们扣上一顶不相干的武术帽子，岂不令人大惑不解？
连“体育”这个体育中最高的属概念，也不能作伪武术邻近的属，实际上这等于说，这样的“武术”根本就不存在于体育的家族之中。如果我们老老实实，把套路（体操）运动肯定为体育的体操类项目，把格斗（技击）运动肯定为体育的技击类项目，这两类运动形式就都能够存在于体育的逻辑之中，名正言顺地成为体育家族中的成员，如果一定坚持说它们是“武术”，它们反而不能存在于体育的家族之中。由此可见，这两种运动形式还有什么理由，以武术的名义去“申奥”呢？
《现代汉语词典》说武术是“我国传统的体育项目”，《辞海》说武术是“中国传统体育项目”，伪武术定义说武术是“中国传统的体育项目”，等等。长期以来它们都是以“中国”、“传统”等价值概念，偷换了武术定义邻近的属应该表述的实体概念，掩盖了被定义项与邻近的属概念等值的真相。形式逻辑的排中律指出：“任何思想或者反映客观对象，或者不反映这个客观对象。”这就使武术定义没有中间路子可走，即使是说“武术概念所反映的运动形式既属于体育范畴，又区别于其它体育范畴”（1），也无法自圆其说摆脱尴尬局面。一言以蔽之，伪武术定义与存在的武术事实不符，是个假命题。
【⑴：见，《中国武术段位制理论教程》第一章。】

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八、武术的“划分”与分解
把许多单独概念予以归类，叫做划分；把一个单独概念弄成许多新的单独概念，是分解。划分和分解完全是两回事。对于划分，形式逻辑有两条规定：
（１）子项要穷尽母项；
（２）任何一个种概念必须具有属概念的特有属性（1）。
人们总想对武术100多个拳种进行归类划分，有的以地域为特点，有的以技术为特点，有的以拳理为特点等等，但没有一个能够成功。这是因为：武术本来就是一个单独概念，一个单一个体，一种表现形式，诸多拳种也不过是一种形式的多个变种而已。武术只能是种概念而不能是属概念，它本来就是技击类的一个项目，所以就不存在划分问题。
如果勉强对武术进行“划分”，唯一适用的是“二分法”。我们且不管武术发展史上的是是非非，有人把武术划分为内家拳和外家拳，这种分法尚能符合形式逻辑的要求。由于“内家拳”与“外家拳”同样存在着比武关系，这样的“划分”事实上只是把武术划分成不同的风格，而不意味着武术在体育中是一个普遍概念：
形式逻辑说，分解是把一个具体的事物分成许多部分，分解之后的每“一个部分却不必具有由它组成的那个具体事物的特有属性”（2）。譬如把人的大腿、手臂等，从身体上分解出来之后，它们虽然是组成人的一部分，但人是人之类，人类是哺乳动物类，大腿和手臂都不是人之类，更不是哺乳动物类，因此也就不具备人的特有属性。伪武术把套路和散打从武术中分解出来之后，误以为这种单项分解具有十分重大的意义，实际上却造成了这样的恶果：
（１）第一个子项是套路（体操）运动，它没有穷尽母项的散打部分，第二个子项是散手（技击）运动，它没有穷尽母项的套路部分；
（２）因此，套路（体操）运动没有技击性可言，不具备武术的特有属性，它注定不能成为技击类项目，散手（技击）运动虽然是技击类项目，由于不具备武术的偶有属性，所以它不是武术：
套路（体操）运动和散手（技击）运动都是分解了武术之后的运动，套路可以不散手，散手也可以不套路。尤其是把套路（体操）运动设定为普遍概念、非集合概念之后，根本不可能穷尽各个拳种那些数不清的套路。伪武术定义出台时，已经完成了从传统武术到伪武术之间的全部历程，这个定义并不是真的要为武术定义，所以就可以不顾武术存在的历史事实，只是一厢情愿地考虑如何将套路（体操）运动和格斗（技击）运动定义成“武术”。
当以套路（体操）运动和格斗（技击）运动作为种概念时，这两个普遍概念之上的属概念，就一定需要一个大的普遍概念。从子项不穷尽开始，在更大的普遍概念中定义，“武术”这个语词从传统武术到伪武术再到伪武术定义，不知不觉彻底变成了一个等值于体育的大的普遍概念。有的为之弹冠相庆，以为这是中华武术的发展和进步；有的为之痛心疾首，以为这是民族体育的衰落和死亡。
【⑴：见，金岳霖主编《形式逻辑》第二章第七节。】
【⑵：见，金岳霖主编《形式逻辑》第60页。】

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九、六种运动会形式有多少是武术竞赛
废除武科举前后100多年，武术在中国体育活动中，切切实实地发生过下列6种形式的竞赛活动。除了第一种是传统武术竞赛之外，这6种运动会中有5种不是武术竞赛，更没有现代武术竞赛。这6种竞赛形式，差别显著界限清晰，充分反映了从传统武术到伪武术之间的轨迹：
（１）武科举时代的考试，套路比较次要，以各类作战兵刃为主要比武形式，属于传统武术竞赛；废除武科举之后，民国时期两次“国术国考”是武科举的翻版，差不多也属于传统武术竞赛；
（２）民国时期的全运会，项目仅仅设套路竞赛，是传统武术的套路，属于传统套路竞赛；
（３）民国时期有的地方实行打擂，这种活动没有、或甚少套路表演，属于传统散打竞赛；
（４）散手（技击）运动出现之前，大多属于与散打没有关系的套路（体操）运动竞赛；
（５）散手（技击）运动出现之后，开始出现与套路没有关系的散手（技击）运动竞赛；
（６）它们两个加在一起进行竞赛，是“套路（体操）运动＋散手（技击）运动”竞赛。

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应该看看，多学习一些理论

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