按理说，历史小说指且仅指本照历史来演绎的文学作品。由于我们现在的历史文献只记录大事件、大线索，而对于小线索、小细节则基本没有涉及，至于人物性格，事件的因果联系等等多有阙失。这就给了小说以演绎的空间。通过完善历史细节、人物性格再加上作者的合理想象，历史小说的大体框架就该是如此。理论上来说，历史小说不能修改历史。

我们所熟知的历史小说名作有《三国演义》、熊召政的《张居正》、高兴宇的《春秋战国》；外国的则有乔万尼奥里的《斯巴达克思》等等。应该说，这些小说大体上本照历史，但是在人物塑造和小事件安排上有所虚构。所以，这些历史小说基本是严肃的。我们都知道，严肃地东西通常读者群不会很大，如果网络上的历史小说都是这个样子，那，不得不说，历史小说根本就不可能火起来。

但是，网络历史小说火了——当然，就现在来说，这个火已经是过去时了。网络历史小说能火，关键一点是加入了意淫——穿越——进而改变历史。意淫能使人高潮，所以历史小说之火也就难以阻挡……当然，更深层次的原因则是在现今的社会上，不满和质疑的情绪再不断的累积。

为什么中国要是现在这个样子？能不能是另一个样子？这样的情绪最终在历史穿越文里得到发泄。历史穿越文其实就是推演历史的另一种发展走向——通常是更好的、更强大的，最终满足那些在现实中认为“中国应该更如何如何”的读者。当然，还有另一种更为低级的诉求，那就是要扬眉吐气，大杀四方，以纾解其在现实生活中的各种郁闷——其中最经典的就是大杀日本人……不得不说，从《明》、《新宋》开始，日本人在中国网络历史文里的地位和角色就已经定下来了——那就是被欺压、被侮辱、被灭、被杀的对象……

虽然说，意淫基本上是毫无价值的，但是，凡事都有特例，不是吗？在推演中国历史的意淫过程中，虽然说，作者的初始动机可能只是为了让读者爽一爽而已，但是在实际写作过程中，不可避免的触及历史发展的必然规律这一深层次的问题。就网上的历史穿越的风潮来说，最终直奔君主立宪而去的不是一家两家，要走向共和的也有那么两三个，在向这些心目中的伊甸园狂奔的过程中，作者不得不借用外国奔向这些体制的成例，进而，一个问题就摆在面前——为什么中国当初未能发生同样的事情？

这个问题就相当深刻而有价值了。无论是早年的孟德斯鸠还是近年的亨廷顿，都对于国家体制有着影响深远的论述；而马克思主义的那一套，作为在新中国受教育的一代人，更是熟悉无比。问题是，这些就能解释中国为什么未能走上伊甸园之路吗？生搬硬套的小说自然也不是没有，更多的作者在行文过程中发现了这些理论内在的问题，进而在写作时开始犹豫、开始思考——当然，最后把文章写得让人蛋疼……

人类一思考，上帝就发笑。而历史穿越类作者一思考，读者想要不笑都不行了。社会历史发展规律是如此深邃的一门学问，而作者们以半路出家之学识，大言炎炎，小言詹詹，力图让读者接受其思想，何其难也！在回答中国为啥没能走上伊甸园之路这点上，作者们总是归咎于一些偶然事件，然后，必然是消除这些事件，就能走上正轨——但是，我们其实应该有更多的想法。为什么必须走这条路呢？思想应该是自由的。

中国历来没有自由的传统，“统一思想”，是迄今为止常见于各大媒体的一条口号——这是一大悲哀。而在意淫类网络历史推演小说中，思想的禁锢依然是表现得很明显的。所有作者认为的进步和终极目标就是——立宪。为什么没有其他的想法、其他的思潮？为什么没有无政府主义？为什么没有奥地利学派的经济理论？在遥远遥远的过去，意淫社会类的鼻祖曾写过《乌托邦》这样的小说，而今，无人能及之。

只剩文字技巧的历史类，劣势相当明显。首先，历史类总是从一定的历史事件中演绎而来，所以，只要熟悉一点当时历史的人，都能够来找碴——历史类很多时候变成了大家来找碴的游戏。而对于历史现实的演绎，不可能满足所有人的口味。比方说，有的人认为康熙应该猥琐点；而有的人则认为应该高大全……众口难调之下，撕逼在所难免。相比之下，奇幻类就没有这类问题。奇幻类可以随便塑造头上长角，背后长刺的人物形象——这是奇幻类，爱咋样咋样。

其次，历史类商业价值受限。现在网上小说的商业价值，其一是网站订阅；其二是实体书出版；其三是电影电视剧化；最后是游戏化。在这几点上，历史类在电影电视剧化和游戏化上是很大的弱项。虽然近年有了《步步惊心》、《宫》之类的电视化，但是和规模浩大的都市题材、奇幻题材相比，实在是少了太多。究其原因，恐怕就是历史类拍摄成本太高和观众接受度有限。而游戏化则更是很难看到历史类的踪迹，相比之下，奇幻类无疑是游戏化的最热们。缺少了这两块商业收入，历史类作者的收入就受到很大挑战——而这也让许多历史类作者转行其他类。

由于以上的原因，现今历史类小说已然不再火了。自然，三十年河东，三十年河西。将来如何，尚且未可知也。只要历史文学能找到自己的定位，真正阐明自己特立独行的思想，则卷土重来指日可待。

让我们看看现在有些名气的历史穿越类的小说，看看他们的“思想”吧。《新宋》走的是维新变法路线。石越虽然引入了诸多近代的知识、事物，但是，应该说，他对于体制没有多少触动。或者说，随着时间的推移，这些变化最终将会把中国推向自由之路？这无定论。就石越走终南捷径抱皇帝大腿的路子来说，和康有为、梁启超相差仿佛。如果能够成功，那就是中国的俾斯麦、大久保利通、伊藤博文，如果失败，那就是康、梁。总而言之，《新宋》走的是开明专制之路——这点和袁世凯的主张是一样的——历史没有给袁世凯时间，那是不是会给石越时间？

《宰执天下》虽然布局相当漫长，但是基本调子是早就定下来的。作者安排的主角向来以鄙视神宗皇帝为己任；以给皇帝难堪为目标；把让皇帝下不来台作为成功……可以想见，最终韩冈是不至于搞依附皇权那一套的。就现在的进度而言，韩某力挺有弑君嫌疑的哲宗，就是为将来以此缺陷为借口，将皇权架空埋伏笔。其要走虚君立宪之路甚明，可谓狼子野心……

酒徒的《明》和《指南录》是明确的君主立宪。直奔而去，毫无犹疑。但是其中问题很不少。《明》里的朱棣权力太大，能力也强，且得到所谓新商人阶层的拥护——这点最有问题，所有作者都把商人作为新兴阶层，仿佛是从石头里蹦出来的一样。商人还不是由农民、地主变来的？时间不长的话，农民地主不可能割舍原来的利益。五十年就想赶英超美，有没有搞错？——朱棣的形势，和路易十四差不多。路易十四有没有搞虚君？当然没有。那《明》里的朱棣又为什么要搞？《指南录》里的文天祥实在是过分强大，其架空宋帝如翻掌。这样的人做曹操、王莽，大家就很习惯，搞立宪也要考虑大家的感受对不对？理想很丰满，现实很骨感，文天祥最好的结果也就是中国的克伦威尔。