皓月供奉问长沙岑曰：“天下善知识，证三德涅盘也未？”岑曰：“大德问果上涅盘因中涅盘？”曰：“果上涅盘。”岑曰：“天下善知识未证，功未齐于诸圣。”曰：“未证何名善知识？”岑曰：“明见佛性，亦名善知识。”问：“未审功齐何道，名证大涅盘？”岑曰：“摩诃般若照，解脱甚深法，法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。”又问：“如何是因中涅盘？”岑曰：“大须知见地了彻，直与佛祖把手同行，但得因中涅盘；其多生炽然之结习，须次第尽，方得超出

皓月供奉问：「天下善知识证三德涅盘也未？」师曰：「[url]http://大德[/url]问果上涅盘，因中涅盘？」曰「问果上涅盘。」师曰：「天下善知识未证。」曰：「为甚么未证？」师曰：「功未齐于诸圣。」曰：「功未齐于诸圣，何为善知识？」师曰：「明见佛性，亦得名为善知识。」曰：「未审功齐何道，名证大涅盘？」师示偈曰：「摩诃般若照，解脱甚深法。法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。」曰：「果上三德涅盘，已蒙开示，如何是因中涅盘？」师曰：「大德是。」
我不知道你从何处寻得这则公案
我在五灯会元及景德传灯录找到原文 并非如你所述
最关键的在于 证是未证 但何处说“须次第尽，方得超出”
禅宗素有渐顿 景岑禅师岂能不知
若全要 须次第尽 把顿悟顿除者 置于何地