您来了
道就有显露端倪
在这坊间，
我已掸尘亮窗
添了一把又一把的柴火
也挑高了灯芯
您来了，所以我等您

“燃熏之间，与你即是临窗长叙了”。
“和合香平白讲即是文人的命题作业，个中滋味却是两向分说。
你有意解，香自纷呈。
阁下意会，香言尽是。
如若不当，终不可人。
所以知会尤其重要。”

熏香养生的6个阶段：
　　香品燃烧后，药性随着呼吸进入人体内脏、经络、气脉等，根据个体身心状况的差异进行调整和滋养。此过程一般有六个阶段：
1、破——破晦气、浊气，如破门而入般；
2、通——通经络、气脉，如水进入畅通的管道般长驱直入；
3、除——清除体内之晦气、浊气、病气，如清水冲洗、秋风扫落叶般；
4、净——清洗过后，身心产生清洁、清净、轻灵感；
5、养——余留于体内之香气、药性继续滋养身心；
6、足——身心得到滋养后产生愉悦、满足感。
　　燃香的养生作用是针对身心同时进行的，它首先通过香的药性清除体内的浊气，使心灵的光芒由此得以释放，心灵得到滋养，心态平和、不急不燥，又能反过来调理身体。并且香品中某些药性具有扶正祛邪、助长正气的作用，使心灵的力量不断增强，这样通过身心的相互作用来达到保健和养生的目的。
由此可见，燃香具有不可思议的神奇功效，唯有细心、耐心、长期熏染方可体会与受用其神奇功效。

纵览文化香史，以“礼、义、廉、耻”之四维人格为根本，以“和、清、静、逸”为香术根本，这是我所坚守的文化大义，也是香学研究的基本立场。香为天地之正气，正气能立于天地之间，和合香正是中国文人的精神体现，其价值取向亦通过上述四维以达到规范行为及心性修养的目标。通过“坦呈”、“和美”、“善意”三类意趣，建立起中国文化香学探讨的基本格局。
何谓“坦呈”
礼、义、廉、耻，将这四维人格置于和合香中，是对和香师个人修为的基本要求。
一支和合香于天地之中被点燃，由坤性转为阳性，刹那间便万缘俱现，其背后的香学理念、香方的配伍、所赋予的意韵与个人的情操，皆无所遁形地呈现，此谓“坦呈”之其一。
供奉是中国民间的习俗，如采茶制茶品茶之前供奉祖师茶圣陆羽，如景德镇瓷业在烧窑开窑前祭祀祖师赵慨等，皆体现人们对于师承关系、天地自然的敬畏与尊重。人与创造物之间的关系，在西方哲学中是一种“存在”，香采于自然，经由香师的和合及命名，具足了存在的一切本质，被赋予了生命的内韵，上可取悦神明，下可愉悦自身，同时又能具备养生的功能。当香被熏燃的时候，就是在静默中表述：“你来了，所以我等你”，通过这一缕飘然而上的香气，人与天地万物便在瞬间产生了联结，产生了“存在”的意义。
人与创造物之间的关系，在中国的语境中即是“不昧”。不昧天地，不昧神明，不昧他人也不昧自身，君子坦荡于天地之间，立于正气之中，借香一物来内养浩气，格物致知，明昭其心，以镜显万物而洞悉圣人之道，此谓“坦呈”之其二。