众生以生为乐，以死为苦，以获得为乐，以失去为苦，因厌恶死亡而向往永生，因排拒痛苦而执迷幸福，却不知道，幸福与痛苦，原本即是心灵幻影之游戏，诞生与死亡，原本即是心灵之梦魇。由于我们迷失了本性，从而成为当下的自我，因为确定当下这个自我，是真实存在，恒常不变的真理，从而被我执的贪爱迷惑带动，轮转于七情六欲，沉沦于千般感知之间，无奈可怜地被妄念牵引心灵。
被习气带动，被业境扭曲，被因果塑造成为一个个生灭不停，轮回于梦境业果中的无明众生，经历着生老病死，体验着喜怒哀乐，永无解脱，永无终尽；只因迷失了本心，众生被累世妄念习气绑架，塑造成为了当下的自我，却因执迷这个虚妄幻想构成的自我为实体，从而被自我绑架，随顺业力妄念，塑造着未来的生死苦痛。轮回就在当下，迷失心，我们就在轮回中，认识心，则心即自性，明心见性，见性即佛。
肉体原本并没有一个实有的体性存在，既然我们都习惯于眼见为实，习惯于以科学的态度认识世界，就让我们格物致知，看看肉体当下是否真实存在。
什么是肉体？肉体的定义是什么？是我们的这个肉身？这个肉身具有不变、不动，永恒常驻的体性吗？如果肉体，本身具有不变、不改、不动的自性，那么，我们的身体就不会成长，不会衰老，不会随着外界物质环境的改变而改变。
可是，事实上，我们的身体自出生后，细胞就在一刻不停地，刹那间进行着分裂生长，吸收自然界地、水、火、风四大因素，进而成长，壮大，衰老。由受精卵分裂成为细胞，细胞分裂聚合而成胎儿，胎儿成熟出生而成婴儿，婴儿长大成为少年、青年、壮年、老年，继而老去、病死、逝去。我们所说的身体，仅仅是生命运动过程中某一个阶段，暂时的体现，实质上却实在没有一个永恒不变的身体长久存在。
既然肉身是刹那间生灭不停的相续，我们为何感受不到身体的改变？却固执地认为肉体就是我们，我们这个身体就是真实恒常的存在呢？是谁在认识肉体即是我们自己？是心灵的“确认感”固化了流动的幻影，成为认知体验的“实际”。
我们的心，随着肉体的出生，被肉体六根反射的信息，蒙蔽、塑造、感知、确定，最终确认肉体习惯性的条件反射，形成了分别认识。心灵对于肉体本能的反射，形成的认识，反过来束缚了心灵觉知，觉知融合肉体经验，形成感受，感受牵引，带动心灵觉知，形成体验，体验加强心灵觉知，固化觉知成为概念，概念相续体验，形成思维。思维、体验，蒙蔽心灵觉知，左右觉知进行攀缘相续，就是意识。我们认为的自我，就是意识的波动流转，意识的根本，即是扭曲的心灵觉知。
犹如虚空中浮现的云彩，云彩掩盖了虚空本身的明空觉照，形成诸种虚幻的影像，就是色声香味触法。觉知被云彩蒙蔽，云彩的波动扰乱中，折射出觉知的光明，就是意识的流动。
我们所谓的精神领域，自我的人格，就是被云彩蒙蔽虚空后，透出云彩的虚空觉照。这个自我，本身就是虚妄，与构成肉体的微细业尘，境界相融，所以想阴体现出来的意识，就可以左右身体的存在状态。
望梅止渴的故事，大家都听说过。想到酸梅，口中就会流口水；想到站在悬崖边，脚心就会发软；想到烈火，身体就会发热；想到寒冷，身体就会蜷缩。身与意，本来就是虚妄心，层层递进叠加的业果，本为同性，因此可以相互影响，相互左右。身体遇到热，意识反应热的感知，调动意识储存的记忆，左右身体进行对于热的反应，汗毛孔展开、出汗，随着汗液将体内热量排出体外，降低身体内温度。
肉体可以左右意识，意识可以左右身体，身与意，原本是一体。身与意，根本上，皆是心灵觉知扰动，所现的妄业因果。
妄心所现幻境，幻境带动妄心，犹如海面泛起波浪，波浪泛滥涌动，掩盖了大海原本的面目，海浪忘记了自己的原本，认为浪花的形态就是自己，执迷于浪花的涌动，形成了对于浪花形态不停变化的追逐。这个过程，就是心灵幻现意识的过程。
心灵觉照，犹如平静的海面，浪花涌动，就是觉知分别。觉知分别，攀缘六根色尘，形成细腻丰富的浪花泡沫，就是意识、概念、体验、记忆，以至于形成思维。在思维、记忆、概念、体验之中，在泡沫、浪花、海浪之中，大海的性质却从未改变；在思维、记忆、意识、体验、觉知、概念中，觉照的性质从未改变。

2016年9月1日凌晨，在禅定中，体验到脱胎换骨，天翻地覆的改变。首先是思维、意识的整体脱落，身心内在光明无限，这种极尽灿烂耀眼的光明，是人类的眼睛无法承受的明亮，如果要对比，那么人间太阳绽放的光芒，在内在绽放的光明中，犹如在沙尘暴中，萤火虫般的微弱。三界内神灵、天帝，所绽放的身光，比起太阳光要强烈广大，可是在此纯明无限的光明中，他们的身光犹如湖水中荡漾的涟漪，虚幻而迷茫，黯淡消沉。
在禅定中，身体由内而外，由心灵深处绽放出光明体，光明纯澈无杂，熄灭了心灵极深处，极尽细腻妄想的波动，觉受、体验纯然脱落；在头颅背后，有直径一米的纯明光圈，是觉性展现无量无碍、无边无漏平等智慧，在肉体身后，有直径三米的纯金色光圈笼罩身体，光球内，充满无量无尽、无边无际的宇宙世界，无限广袤无限深邃。我们人类所认知的，由无限银河系，构成更加广袤的宇宙体系，在这没有边际没有核心，虚空般朗朗寂寂的无限清澈中，人类认知的无限宇宙，犹如漫天飞舞的雪花中，其中一片雪花上沾染的一丝尘埃。
而充满虚空的，每一片飞舞虚空的雪花内，充满无限无量无际宇宙世界，任何一世界中，无始劫过去，以及无限深远未来，每一刹那中，无量无边众生，生死轮回，因缘沉浮，以及众生身心内，起心动念，每一个念头觉知，如亲眼目睹，历历在目，无所遗漏。
无边时空世界，尽在圆满光明中，清澈呈现，明晰中无有核心，明本来无有边际，过去未来只在当下，刹那即是亘古未来；无限深远苍穹宇宙与咫尺微尘世界，同时显现，觉醒熄灭了远近距离，疑惑分辨熄灭，觉性无挂无过去与未来，纯明平等了远近、大小之差异，一微尘中含藏十法界，无量世界国土，任一国土中，微尘中圆满呈现十法界浩瀚苍茫。
芥子纳须弥，须弥藏芥子，性空无碍，空中无色。
而头顶的光明圈，以及包藏肉体的金色光球，这两者同时处于另一个更细腻、透明、广大的光明圈内，这个光圈，并不是光芒构成的，祂是一种明性，光明只是祂的表达，祂随光芒所现，光明细腻的波动相续呈现光芒，光芒却无法带动祂，祂随光明显现，光明却掩盖了祂，光芒是祂的动作，光明是祂的疑惑；类似于人类的思维，我们通过思维表达自我的存在，可是，脱离了思维，意识依旧存在，类似于人类的情感，我们通过感受，表达生命的体验，可是体验熄灭，感受消散，能感受的心灵并未失去。
明性随光芒现，光芒熄灭，明性无生，无生即无灭，无生无灭，即无来无去，是名空性；
性空即无挂，无挂则无碍，无碍即周遍，周遍即随顺，随顺无染，则疑惑尽灭，是觉性朗照；
分别熄灭则觉性显，觉显则疑惑消，疑惑熄灭，则心识脱落，身心熄灭，则明性无杂；
觉性即空，空性本明，明性为觉，觉明空一体同性，性自如如，无生圆满。
这个承载光明身的光明圈，是光芒的基础，光芒波动摇曳，明暗生灭无法触及祂，光芒熄灭，黑暗中祂依旧明晰，纯澈未曾改变；祂是光明的性质，明性即法性，法性随空性境界，而绽放明性纯度，而祂不随明性纯度增加或减少，不随空性境界降低或增长，不随法性细腻生灭而变易生死，祂是法中王，诸幻熄灭，非幻不动；祂是过去与未来的起始与终点，祂是随顺一切，却不被一切改变的本来，祂是周遍所有，充满一切，于一切之中，未曾生灭来去、未曾改变的自在。
祂是诸佛法身，是如来第一义，是诸法实相；十方如来，宇宙苍穹，微尘世界，尽是祂所化现；祂随顺空性所现世界，世界国土呈现祂的错觉；祂随顺明性所现诸法，缘起性空，生灭性寂，就是祂的圆满；祂随顺觉性所现众生，众生见诸相非相，离幻即觉，非幻不动，就是祂周遍自在。
祂是过去未来一切佛，十方三世一切如来皆是祂所化现，世界微尘，国土众生，皆依因缘聚合，所现祂慈悲普度；因缘熄灭，慈悲中本无众生与如来；诸幻熄灭，觉醒中本无生灭来去，本无过去与未来。
祂是宇宙的生命，宇宙倒影着祂。
无尽法界，苍茫宇宙，起始与终结，仅仅是祂一瞥所现。
纯澈无杂即祂庄严无限，明晰离幻是祂周遍随顺；
祂比清醒还清醒，因为祂脱落了对清醒的分辨，自在圆满；
祂比极乐还极乐，因为祂脱落了觉受的镣铐，庄严妙乐；
祂比无限还无限，犹如眼光见苍穹，却不挂一粒微尘，圆明十方；
祂比明晰还明晰，因为明晰中，无生即祂不动，普照十方三世；
祂比纯澈还纯澈，因为觉知中，心离分别是祂自在如来。
实相中没有道理，身心烦恼中，无挂烦恼的明性，熄灭了过去与未来，熄灭了自我与众生，熄灭了天堂与地狱，熄灭了六道轮回，熄灭了生死之疑惑，不受烦恼解释的心，熄灭了解释心灵的烦恼，如蜂蜜中充满了花香，甜美的妙乐浸润身心烦恼，烦恼融化于安详喜悦，清醒纯澈中，心灵在极乐明晰中熄灭，明晰熄灭了自我与世界，远离颠倒梦想，脱落恐惧疑惑，如如不动是大乐。
祂是无路之国，十法界通往祂的道路，皆为错觉分别，错觉熄灭的当下，脱落分别取舍，无挂过去未来的，就是祂的实相；三界内，众生无明心中，纯净无我的信仰，在描述祂的身影，在生死轮回中，依见闻觉知，众生呈现祂的疑惑；法界中，烦恼熄灭的过程，呈现普照十方祂之妙觉。
祂是烦恼，烦恼挂不住的觉醒，当下即祂无所不在；祂是众生，众生觉醒了自性，就与祂同体；祂是三界，烦恼性空的本来，是祂于生死中涅槃随顺；祂是法界，法界圆满的庄严，是祂一念迷失，因迷失而现十法界，宇宙倒映着祂，祂在倒影中如如不动；我们都是祂，迷失在倒影中对本来的寻找。

能想到这个问题，说明楼主很有善根!
我们的人类活着的每一天，每一刻，每一秒钟，内心的妄念带动我们的情绪和欲望在运行着。当欲望满足了，心灵舒适了，我们就会不觉得有痛苦。但是，当我们的心灵习惯于这种满足的状态，如果满足不了的时候，那么，它就会产生更大的痛苦。当我们的心灵在向外界攀缘的时候，或者借助某种因果条件，获得了痛苦的释放和缓解，我们就认为那是幸福了。这个就像是释迦牟尼佛讲过，人世间的这个幸福，就好像是用火去烤那个疥癣一样。咱们的手生了癣，疥癣很痒，用火去烤它，暂时可以得到满足，但是进而带来的是更大的痛苦，因为疥癣它本身并没有消失掉。
这个疥廯是什么东西呢？是我们的无明烦恼。它具体表现是什么呢？是我们的眼耳鼻舌身意，是我们内心储存的色香声味触法的各种境界。这种境界牵引心，心被境界牵引，它就会形成烦恼，这种烦恼的表现形式就是贪爱、需求、渴望。所以说修行，就是要从渴望、需求、贪爱，种种烦恼当中反观被贪爱牵引的心，让心灵从贪爱当中能够释放、舒缓，停止的当下，贪爱熄灭了，烦恼熄灭了，心的本来面目绽放出来，那就是解脱了。所以，修行一定是一个向内走的过程，而不是向外去攀缘的过程。

人类活得很痛苦。这种痛苦，你们现在还体验不到，你们总能体验到的痛苦，都已经是很粗笨、很粗重、最表浅的痛苦了。失业了，没钱了，失恋了，家人亲人去世了，自己生病了，你们所体验得到的痛苦，都是这些具体表现的痛苦。可是，我跟你们说，你们的思想就是痛苦，人类的思维就是痛苦，人类的意识分别就是痛苦，人类的情感体验就是痛苦，人类的欲望的满足和渴望，它就是痛苦。
甚至于在我们内心里面极其细腻的，你目前还不能够去触及的细腻的觉受，它本身就是痛苦。这种痛苦，因为你们现在只能看到最表面，但是你们毕竟也曾经经历过这些最表面的痛苦，生病了，家人去世了，被人欺负了，误解了，诽谤了，没钱了等等等等。人类没有一天是幸福的，因为你的一天是由无数个一分钟构成的，你一分钟当中有60秒构成的，而每一秒钟的话有无数个念头划过，每一个念头又携带着极其细腻的体验和觉受在涌动。
这些觉受和念头在相续过程当中会带有你过去生，生生世世的记忆，哪怕就像是外面没有事情干，你内心里面也不会平静的，你就会随时随处、随时随刻、每一秒钟都活在惊恐的焦虑当中，这就是另外一种苦，内心里面的苦，无明的苦。
人类因为有痛苦，所以在痛苦当中，他会想方设法地去解脱这个痛苦，但是一般的凡夫就像那个懵懂的婴儿一样，他没有正知见，他不知道如何去寻找到痛苦的根源，并且找到对治痛苦的方法，他就渴望从外界去寻找能够缓解痛苦的一些办法，这就会导致了众生向外的索取和攀缘。这种索取和攀缘，却更深一步加重了痛苦，凝固了痛苦而成为境界。
所以我们人类眼耳鼻舌身意牵引了心，心被色香声味触法凝固而成为我们所见、所想、所看、所触的一切。咱们所见的、所想的、所触的、所感受到的一切都是痛苦的延续，因为痛苦的本质是迷茫，是无明，痛苦的本质是贪婪、爱欲。所以佛说，命，是因欲有的，我们的生命，我们的形体，是因为欲望而有。

了脱生死

什么要学佛学？我们为何要有佛学智慧？佛学对我们有什么用？长期等回复。

觉悟天地人生真相：
【1234】妙解人生本来面目
天地万法就是一念之所变现
这就是法尔如是，本来就是。
比如掌声，它有动作、有形相、有表情、以及这些一切万法都是真实存在，说为3。掌声要由脑袋指挥，说为2。2和3没有出现的时候在不在？就在。不在怎么能想起来鼓掌呢？虽然在，没有任何痕迹，虽然没有任何痕迹，它就在。看不见、摸不到的东西就说为1。1在哪里，1即在即不在。即在，在哪里？看不到摸不到。不在，又真实存在。所以1是哪里也在哪里也不在。没有形相，能不能分出你的1，我的1？不能分。1真实存在又不能分出你的1，他的1，又不能不讲不是你的1、他的1，这就是真理。天地万法就是这1变出来的，天地万法就是通过2来指挥，3和2通过1变出来，虽然1变成2变成3，2和3那就是无量。真正明白这个道理，当下证得同体大悲。你想解脱，不想解脱都已经解脱！已经知道天地万法都是一个人，把我执就破掉了。我们来到这个世界上就是自己变出来的，借助父母之缘来到这个世界上，我们自性智慧就是真心本来面目，1包含无数无数的功德，做泥巴、做鬼就是因为配方不同，真善美贪嗔痴的不同而现不同的相，就用我们的自性智慧来妙用。明白真理，我们就知道自己该怎么做。假传万卷书，真传一句话，123就是真理，自性智慧让我们自己成佛，明白这个道理就是1234。
3是无量相，2是无量的妄心，1是方便说为真心。123随缘显现，321反闻闻自性。1是法身，2是报身，3是化身。123合起来就是正身。回3向1，回1向3，明白这个道理就是4就是明心见性，就是觉身，也是分真即佛。觉身以后破除习气，就是金身，所有泥巴瓦块都成佛就是全身。

我主页发的帖子，关于生命觉醒的真相

人 . 一旦觉悟了 ; 就不会被--- 本能 牵着走了 ! ! !

当年 佛陀修行---- 就是要解决 ; 人的 . 生老病死 问题 , 而出家的...... [ 能解决了 这些问题 --- 你就 觉悟了 ]