学而第一 

　　子(1)曰：「学而时习之，不亦说(2)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知(3)而不愠(4)，不亦君子乎？」

　　有子(5)曰：「其为人也孝弟(6)，而好犯上者，鲜(7)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(8)。君子务本(9)，本立而道生。孝弟也者，其为仁(10)之本与(11)！」

　　子曰：「巧言令(12)色，鲜矣仁(13)！」

　　曾子(14)曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(15)不习乎？」

　　子曰：「道(16)千乘之国(17)：敬(18)事而信，节用而爱人，使民以时(19)。」

　　子曰：「弟子(20)入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文(21)。」

　　子夏(22)曰：「贤贤(23)，易色(24)，事父母能竭其力，事(25)君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」

　　子曰：「君子不重(26)，则不威(27)，学则不固。主忠信(28)。无友不如(29)己者。过(30)则勿惮(31)改。」

　　曾子曰：「慎终(32)追远(33)，民德归厚(34)矣。」

　　子禽(35)问於子贡(36)曰：「夫子(37)至於是邦也，必闻其政，求之与(38)？抑(39)与之(40)与？」子贡曰：「夫子温(41)、良(42)、恭(43)、俭(44)、让(45)以得之。夫子之求之(46)也，其诸(47)异乎人之求之与？」

　　子曰：「父在观其(48)志；父没(49)观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」

　　有子曰：「礼之用，和(50)为贵。先王之道斯(51)为美，小大(52)由之。有所不行，知和而和(53)，不以礼节(54)之，亦不可行也。」

　　有子曰：「信近於义，言可复(55)也；恭近於礼，远(56)耻辱也；因(57)不失其亲，亦可宗(58)也。」

　　子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏(59)於事而慎於言，就有道而正(60)焉，可谓好学也已。」

　　子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若(61)贫而乐，富而好礼者也。」
　　子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨(62)。』其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。」

　　子曰：「不患(63)人之不己知(64)，患不知人也。」

51．斯——这方面
52．小大——小事大事
53．知和而和——句意谓那是因为强求适中而一味行适中之事
54．礼节——礼节制约之
55．复——实践
56．远——远离
57．因——依循
58．宗——依靠
59．敏——迅速
60．正——纠正缺点
61．若——及上
62．如切如磋，如琢如磨——《诗经．卫风．淇奥》切，用刀切；磋，用锉锉
　　平，琢磨使更平滑，句意喻君子要不断锻炼自己，不断反省自身
63．患——担心
64．不己知——倒装句，即不知己