嗯。最晕乎的就是这本盗版的西方理论集子了。受不了这麼明显的盗版书啊摔。还是团购的...~~~~(>_<)~~~~
英国文学兴起指的是学术性的，暂时没看完。看完了再说吧...QUQ感觉没什麼特别重要的。
那就先来第二章吧，虽然今天也看不完的样子。

第二章 现象学、诠释学、接受理论。
产生背景：
1.战争；
2.秩序的混乱，导致文化价值标准混乱。
－科学而衰退为贫乏实证主义。
－哲学在实证主义与主观主义之间崩裂。
－相对主义与理性主义猖獗。
－艺术茫然无措。
关键人物：[德]埃德蒙．胡塞尔（Edmund Husserl）。
在拒绝「自然态度」的基础上，发展出新的哲学方法。
＊自然态度，即常识性，普通人都有的信念，认为客体独立於我们而存在与外部世界，而我们对於它们的知识则是普遍可靠的。（唯物向）
自然态度的问题在於仅仅把知识的可能性视为理所当然，缺乏应有的对实在的怀疑；然而胡塞尔认为这种知识的存在虽然无法被证实、确信，但反映在意识中的情形却可以被肯定。也就是说，客体可以不被视为在其自身中之物（things in themselves），而被视为意识所设定的或所意指（intended）的东西。
＊意指，即我意识到我的思想正在指向（pointing towards）某一对象。
我们的意识并非是对世界的被动记录，它通过思想行为与思想对象之间的内在关联（高中所说的联系），积极的构造世界。这个世界指的就是意指的世界。
「现象学还原」：为了建立意指下世界的确定性，我们首先必须忽略超出我们直接经验的一切，把外在世界完全还原为我们的意指内容。
即每种没有「内在」于意识的东西都要严格排出（我们所不认识的不熟悉的东西），一切实在事物都必须按其呈现於我们心中的面貌（意指）而作为种种纯粹现象（phenomena）来对待，这就是我们可以由之而开始的唯一绝对材料。
「现象学」：将意指反映的面貌作为纯粹现象来研究，是关於纯粹现象的科学。
＊纯粹现象：种种普遍本质（essences）所组成的一个系统，因为现象学在想像中改变每一对象，直到发现什麼是这个对象的不变成份。eg：红色和嫉妒的普遍类型或本质就是红色和嫉妒本身这个性质。完全把我现象就是把握这种不变性的本质。
这个找出现象本质类型的过程，与现象学的还原一起，实现「类型」的抽象。（“eidetic” abstraction）
现象学是先验的探究方式，先天具有著意指能力的人类主体或者个人意识则是「先验」的主体。
它通过经验提供真实可靠的知识得以建立的基础，即提供一个可以用来研究任何事物的方法。（方法论？）
虽然现象学基於经验，但有以下几个误区：
1. 现象学非经验主义（empiricism）。
经验主义关注的是特定个人的偶然的零碎的经验。
2. 现象学非心理主义（psychologism）。
心理主义仅仅感兴趣于特定个人的可观察的心理过程。
∴现象学的目的在於揭示意识本身的结构，并在这个过程中揭示一切现象的本质。
啊我要去看小说了哼。

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