山西洪洞韩氏宗族始祖问题（一）(2009-10-29 09:43:07)
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标签： 随笔杂谈 分类： 研宗究族
关于洪洞始祖韩永的疑问
山西洪洞韩氏宗谱由明朝成化、弘治、正德三朝重臣、户部尚书韩文于1466年首修。该谱以韩永为迁洪洞韩氏始祖，但因世系不清，又只能以韩永一支后裔荣焕（字云卿）为一世祖。洪洞韩氏家族繁衍迅速，人丁旺盛，不仅向四周扩散很多，而且还因明初移民等事件，向山东、河南、河北甚至海南等全国各地迁移，致使如今全国许多地方的韩氏家族都以洪洞为迁出地，也以韩永或其某一后裔为本宗族洪洞始祖。洪洞韩氏宗谱的重要性也由此不断提升。
国庆假期回乡下老家，有幸听到这方面情况，也看到不少这方面的韩氏宗谱资料。然而，对洪洞谱本身，还是有些疑惑，现略述几点如下。
1、生活年代问题
万历二十（1592）年吏部右侍郎李尚思所作《刻洪洞韩氏谱略序》说:“自国子祭酒讳永者避金兵寓洪洞占籍焉。”而续修谱中《韩氏洪洞源流支派总图》记载,韩氏“第十五世永,国子祭酒，魏公七世孙,至元庚子避红巾乱,徙山西洪洞家焉。葬邑城东冯堡岔口,每年清明节七户祭扫。”另外，续修谱世系已经十分清晰，韩文在续修谱中已经很清楚地成了韩永的十一世孙。
这里，韩永“避金兵”迁洪洞和“至元庚子避红巾乱”迁洪洞，显然是两个不同的年代，而这两种说法，都有令人疑惑之处。
先说“避金兵”，则当在金灭辽（1125年）后，灭北宋（1127年）前。也就是说，韩永若是“避金兵”而迁移洪洞，则为北宋末期人。但这与“魏公七世孙”明显相左。因为韩琦生于1008年，卒于1075年，与韩永生活年代仅相差100年左右，显然不可能是七世孙。再看宗谱载韩永世系：浩—性胄—泸—一中—永，永为浩四世孙，而浩死于高宗建炎二年（1128）年，则经过四代延续，永绝对不可能生活于北宋末年。
再看“至元庚子”说。这一说较为可信，因为它指出了具体的年代。但元朝两个至元（前至元与后至元）年间都无庚子年，只有至正有庚子年，即至正二十年(1360)。所以，“至元”当是“至正”之误。
至正11（1351）年，红巾军起义爆发。至正庚子（1360）年，元孛罗帖木儿与察罕帖木儿争战山西，持久不息。元政府调解，双方都不听命。这一史实也应证了韩永“避红巾乱”的可信度。也就是说，韩永生活在元末红巾军起义风气云涌的1360年前后。但这样一来，韩永与洪洞家谱首修者韩文之间的年代关系又有牴牾。韩文（1441—1526）于1466年修谱，距离韩永生活年代也仅100年左右，与“韩文是韩永十一世孙”的说法明显不符。
2、身份问题
根据洪洞家谱，韩永乃（国子）祭酒，职位不算低。其后子孙应不乏读书人。然终于世系不清。洪洞嘉庆谱载《韩氏洪洞源流支派总图》按语云：“至友闻凡六世，子姓繁衍，析户在城八坊，各注籍贯。兹书名讳、辈行之次而不及详，以世远无考故耳。”首次修谱者韩文，更是官大位高，学识渊博，却也未能理清世系（以明代韩文修订谱为准，后世续修谱世系已经很清晰，却没有说明原因，显然不可信。）。如果根据上面判定韩永生活在1360年前后，则离韩文生活年代更近。以韩文的学识，当不会致世系混乱若此。另外，有学者指出，作为祭酒的韩永，在正史中也还未见记载。
作为始迁祖，韩永应该受到全族祭拜，却为何每年清明节仅仅“七户祭扫”？虽说世系不清，但代数还是明晰的。况且，根据中国古代传统习惯，“七户祭扫”这种小范围的纪念活动，仅是五代以内直系亲属的祭祖行为，是祭祀某一支派祖先、而不是祭祀始祖。
根据宗谱记载，韩永有六子，其中五子及后代都不知迁往何处（以浙江羊山韩氏家谱和明代韩文修订谱为准，也可参见江西人民出版社2000年出版的《韩姓史话》。后世续修谱有五子去处的标示，则显然是伪托。）。唯有洪洞所生的最小儿子住在本地（这也说明失踪的五子都不是在洪洞出生的），成为延续洪洞韩氏一族的祖先。这种五个儿子及其后代一起失踪的情况颇为蹊跷。
3、世系问题
洪洞谱既以韩永为始祖，却又因世系不清而以永之七世孙荣焕（字耀卿）为一世祖。但后来的续修谱却在无相关说明的情况下将世系搞得十分清晰，令人费解。
首先，“永之七世孙荣焕”从何而来？
《韩氏谱牒集汇》下卷（丁）191-2《山西洪洞韩氏支派谱略》（P4033）（此谱作者及写作时间皆已失考）：七世孙永徙居洪洞。……永之后为坊，坊之后有荣焕，之后不三四世而忠定公出……这里，“永之后为坊，坊之后有荣焕”，显然可以理解为：永之子为坊，坊之子中有一位名叫荣焕。那么，荣焕就是永之孙，而非七世孙。
《韩氏寻踪探源（上卷）》P232之5《韩氏谱引》：“永公十一世忠定公文”。（此谱结尾注明写于永乐九年，即1411年，却记载生于1441年韩文事，显然经后人增改过。）这里的“十一世”又是如何确定的？
《韩氏寻踪探源（上卷）》P478之24《韩忠定文公墓碑铭》：“公讳文，……魏公之裔也。谱称七世祖讳永，值金兵之乱，去相徙居山西之洪洞，是为洪洞人。”另外，P481之25《韩忠定文公墓志铭》亦有同样记载：“公上世，出相州宋魏公之裔。七世祖讳永，避金兵乱徙山西之洪洞占籍焉。”
墓碑上的文字因为是当时熟悉韩文的人所撰，应该是准确无误的。而其中明确说韩永是韩文的“七世祖”，而非十一世祖。反过来说，则韩文乃韩永七世孙，而非后来重修谱说的十一世孙。
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关于洪洞始祖韩永的疑问
山西洪洞韩氏宗谱由明朝成化、弘治、正德三朝重臣、户部尚书韩文于1466年首修。该谱以韩永为迁洪洞韩氏始祖，但因世系不清，又只能以韩永一支后裔荣焕（字云卿）为一世祖。洪洞韩氏家族繁衍迅速，人丁旺盛，不仅向四周扩散很多，而且还因明初移民等事件，向山东、河南、河北甚至海南等全国各地迁移，致使如今全国许多地方的韩氏家族都以洪洞为迁出地，也以韩永或其某一后裔为本宗族洪洞始祖。洪洞韩氏宗谱的重要性也由此不断提升。
国庆假期回乡下老家，有幸听到这方面情况，也看到不少这方面的韩氏宗谱资料。然而，对洪洞谱本身，还是有些疑惑，现略述几点如下。
1、生活年代问题
万历二十（1592）年吏部右侍郎李尚思所作《刻洪洞韩氏谱略序》说:“自国子祭酒讳永者避金兵寓洪洞占籍焉。”而续修谱中《韩氏洪洞源流支派总图》记载,韩氏“第十五世永,国子祭酒，魏公七世孙,至元庚子避红巾乱,徙山西洪洞家焉。葬邑城东冯堡岔口,每年清明节七户祭扫。”另外，续修谱世系已经十分清晰，韩文在续修谱中已经很清楚地成了韩永的十一世孙。
这里，韩永“避金兵”迁洪洞和“至元庚子避红巾乱”迁洪洞，显然是两个不同的年代，而这两种说法，都有令人疑惑之处。
先说“避金兵”，则当在金灭辽（1125年）后，灭北宋（1127年）前。也就是说，韩永若是“避金兵”而迁移洪洞，则为北宋末期人。但这与“魏公七世孙”明显相左。因为韩琦生于1008年，卒于1075年，与韩永生活年代仅相差100年左右，显然不可能是七世孙。再看宗谱载韩永世系：浩—性胄—泸—一中—永，永为浩四世孙，而浩死于高宗建炎二年（1128）年，则经过四代延续，永绝对不可能生活于北宋末年。
再看“至元庚子”说。这一说较为可信，因为它指出了具体的年代。但元朝两个至元（前至元与后至元）年间都无庚子年，只有至正有庚子年，即至正二十年(1360)。所以，“至元”当是“至正”之误。
至正11（1351）年，红巾军起义爆发。至正庚子（1360）年，元孛罗帖木儿与察罕帖木儿争战山西，持久不息。元政府调解，双方都不听命。这一史实也应证了韩永“避红巾乱”的可信度。也就是说，韩永生活在元末红巾军起义风气云涌的1360年前后。但这样一来，韩永与洪洞家谱首修者韩文之间的年代关系又有牴牾。韩文（1441—1526）于1466年修谱，距离韩永生活年代也仅100年左右，与“韩文是韩永十一世孙”的说法明显不符。
2、身份问题
根据洪洞家谱，韩永乃（国子）祭酒，职位不算低。其后子孙应不乏读书人。然终于世系不清。洪洞嘉庆谱载《韩氏洪洞源流支派总图》按语云：“至友闻凡六世，子姓繁衍，析户在城八坊，各注籍贯。兹书名讳、辈行之次而不及详，以世远无考故耳。”首次修谱者韩文，更是官大位高，学识渊博，却也未能理清世系（以明代韩文修订谱为准，后世续修谱世系已经很清晰，却没有说明原因，显然不可信。）。如果根据上面判定韩永生活在1360年前后，则离韩文生活年代更近。以韩文的学识，当不会致世系混乱若此。另外，有学者指出，作为祭酒的韩永，在正史中也还未见记载。
作为始迁祖，韩永应该受到全族祭拜，却为何每年清明节仅仅“七户祭扫”？虽说世系不清，但代数还是明晰的。况且，根据中国古代传统习惯，“七户祭扫”这种小范围的纪念活动，仅是五代以内直系亲属的祭祖行为，是祭祀某一支派祖先、而不是祭祀始祖。
根据宗谱记载，韩永有六子，其中五子及后代都不知迁往何处（以浙江羊山韩氏家谱和明代韩文修订谱为准，也可参见江西人民出版社2000年出版的《韩姓史话》。后世续修谱有五子去处的标示，则显然是伪托。）。唯有洪洞所生的最小儿子住在本地（这也说明失踪的五子都不是在洪洞出生的），成为延续洪洞韩氏一族的祖先。这种五个儿子及其后代一起失踪的情况颇为蹊跷。
3、世系问题
洪洞谱既以韩永为始祖，却又因世系不清而以永之七世孙荣焕（字耀卿）为一世祖。但后来的续修谱却在无相关说明的情况下将世系搞得十分清晰，令人费解。
首先，“永之七世孙荣焕”从何而来？
《韩氏谱牒集汇》下卷（丁）191-2《山西洪洞韩氏支派谱略》（P4033）（此谱作者及写作时间皆已失考）：七世孙永徙居洪洞。……永之后为坊，坊之后有荣焕，之后不三四世而忠定公出……这里，“永之后为坊，坊之后有荣焕”，显然可以理解为：永之子为坊，坊之子中有一位名叫荣焕。那么，荣焕就是永之孙，而非七世孙。
《韩氏寻踪探源（上卷）》P232之5《韩氏谱引》：“永公十一世忠定公文”。（此谱结尾注明写于永乐九年，即1411年，却记载生于1441年韩文事，显然经后人增改过。）这里的“十一世”又是如何确定的？
《韩氏寻踪探源（上卷）》P478之24《韩忠定文公墓碑铭》：“公讳文，……魏公之裔也。谱称七世祖讳永，值金兵之乱，去相徙居山西之洪洞，是为洪洞人。”另外，P481之25《韩忠定文公墓志铭》亦有同样记载：“公上世，出相州宋魏公之裔。七世祖讳永，避金兵乱徙山西之洪洞占籍焉。”
墓碑上的文字因为是当时熟悉韩文的人所撰，应该是准确无误的。而其中明确说韩永是韩文的“七世祖”，而非十一世祖。反过来说，则韩文乃韩永七世孙，而非后来重修谱说的十一世孙。
