话说天下熙熙，皆为利来，尘世攘攘，皆为利往。然细观今之吧内鼓噪难休众说纷纭的貂蝉话题，吾未见利之一毫也。
所谓貂蝉者，不过罗氏贯中笔下一人物形象耳。罗氏《三国演义》不过小说一部，仅将其视作小说评价，入于“中国古代四大古典”，实至名归矣；但将其视作历史研判，则谬超千里也。单就其对曹氏的恶意塑造，可见一斑也，此不赘述。贯中生平，历史尚无确论，《三国演义》，有好事者云史有三分，姑且以为然，奈何所谓的三分史实不过为后世之沽名钓誉之徒留打口水仗的由头罢了！至于貂蝉，则玄之又玄，无从考证矣。
鲁迅曾就阿Q来历做过形象之阐释，盖云其口在何鼻在何口音又在何，以此观貂蝉，似无不妥也。奈何各地乡党，伶牙俐齿者有之，故作高深者有之，出言无状者有之，义愤填膺者更有之，乱哄哄你方唱罢我登场，不亦悲乎！
太行山西有大槐树一株，漂泊炎黄皆拜耳望之，狐死首丘，难胜飘零之悲也，追溯往事，尚生故土难离骨肉失散之愁也，缅怀亲族，尝频脱履袜研判脚趾之异同也！吾辈祖宗亲族尚不得明，却为貂蝉氏之渊源聒噪不休，徒增笑耳。
有史以来，临洮于秦乃设狄道，所谓狄道者，乃狄人之道也，盖当年狄人南下，洮河谷底乃狄人必经之道也！而今，狄人何所去，神州尽炎黄，至于貂蝉，即便于史确有，也难知其踪也。此地空留马家窑薪火不灭之彩陶，辛店雕刻岁月之石刀，寺洼沉淀历史之墓葬，陇水北山剥蚀之长城断垣，浸日月，融天地，聆听旷野吹过之北风，将历史彼岸之金戈铁马休养生息爱恨情仇安居乐业喃喃述说……
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，区区一个“惯”字，道尽尘世一切闲散与旷达，抛却一切浮名虚利，且让貂蝉之花，灼灼盛放于罗氏煞费苦心之《三国演义》。 始知明镜里，本来无尘埃！
所谓貂蝉者，不过罗氏贯中笔下一人物形象耳。罗氏《三国演义》不过小说一部，仅将其视作小说评价，入于“中国古代四大古典”，实至名归矣；但将其视作历史研判，则谬超千里也。单就其对曹氏的恶意塑造，可见一斑也，此不赘述。贯中生平，历史尚无确论，《三国演义》，有好事者云史有三分，姑且以为然，奈何所谓的三分史实不过为后世之沽名钓誉之徒留打口水仗的由头罢了！至于貂蝉，则玄之又玄，无从考证矣。
鲁迅曾就阿Q来历做过形象之阐释，盖云其口在何鼻在何口音又在何，以此观貂蝉，似无不妥也。奈何各地乡党，伶牙俐齿者有之，故作高深者有之，出言无状者有之，义愤填膺者更有之，乱哄哄你方唱罢我登场，不亦悲乎！
太行山西有大槐树一株，漂泊炎黄皆拜耳望之，狐死首丘，难胜飘零之悲也，追溯往事，尚生故土难离骨肉失散之愁也，缅怀亲族，尝频脱履袜研判脚趾之异同也！吾辈祖宗亲族尚不得明，却为貂蝉氏之渊源聒噪不休，徒增笑耳。
有史以来，临洮于秦乃设狄道，所谓狄道者，乃狄人之道也，盖当年狄人南下，洮河谷底乃狄人必经之道也！而今，狄人何所去，神州尽炎黄，至于貂蝉，即便于史确有，也难知其踪也。此地空留马家窑薪火不灭之彩陶，辛店雕刻岁月之石刀，寺洼沉淀历史之墓葬，陇水北山剥蚀之长城断垣，浸日月，融天地，聆听旷野吹过之北风，将历史彼岸之金戈铁马休养生息爱恨情仇安居乐业喃喃述说……
“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，区区一个“惯”字，道尽尘世一切闲散与旷达，抛却一切浮名虚利，且让貂蝉之花，灼灼盛放于罗氏煞费苦心之《三国演义》。 始知明镜里，本来无尘埃！
顶先生好文
