【太极拳论】王宗岳注评

太极者，无极而生，阴阳之母也。
太极者，有形有象，无极者，无形无象。
万物都是从无到有，从小到大，从少到多，故太极由无极而生。
太极派生两仪。何谓两仪？朱烹《周易本义》解释说：“两仪者，始为一画，以分阴阳。”
两仪即阴阳，阴阳消长，相生相克，生生不已，变化无穷，因此，太极是阴阳之母。
此二句从理论上总括了太极拳体用之道。
“太极”一词源于《易经》。
古人用阴阳来解释宇宙中一切事物的形成与发展，揭示事物内部对立统一规律，含有朴素的辩证观点，因而应用十分广泛。
值得注意的是王宗岳《太极拳论》的述经用语，并非承袭《易经》，而是承袭宋儒周敦颐的《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”

动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人人铡我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯。
此节是说太极拳的技法运用。
动静在心，分合在形。
心为令，气为旗，心动形随，“势势存心揆用意”，则作止蓄发，无不如意。与人打手不是用力抗拒，而是“粘连粘随不丢顶”，应合他力，因势乘便，随曲就伸，无过不及．他力皆为我用。此为太极拳技法的根本要领。
“无过不及”一语源于孔子“过犹不及”，“冲立而不倚。
”清康熙帝在《御纂朱子全书·序》中，衍化其意，用“不偏不倚，无过不及”二语来阐述“中庸名篇之义”。
王宗岳引人‘《拳论》”中，强调了中庸之道在太极拳走架打手中的具体运用。
“人刚我柔谓之走……”这两句讲在一定条件下我以弱制强和由弱变强的技击方略。
人强我弱应顺其来势走化，引进落空。
走化来劲要柔顺，才能运转灵敏。
若躯体不柔，举止不顺，焉能走化来劲）引进落空？
使彼由强变弱，由优势变为劣势。
与人较技我只有以柔顺之法，顺其来劲走化，陷其失去平衡，变优为劣，由强转弱，我再乘机以顺粘背，迫其败北，方可达到以弱制强之目的。
王氏刚柔之意师周敦颐《太极图说》“立地之道，曰柔曰刚”。
动急急应，动缓缓随，意为我之缓急应随彼之缓急，不可自为缓急，如此，必须舍己从人。李亦畲先生（1832年～1892年）《五字诀》云：“由己则滞，从人则活”，能“从人”方可缓急应随。在“人刚我柔”四句后，作者进而指出：“虽变化万端，而理唯一贯。”拳技千变万化，虽无固定，但拳理则二，用以贯串始终者，不外浮沉吞吐，虚实开合，阴阳互用，中正无偏。
“一贯”一词始见于《论语·一里仁》“吾道一以贯之”和《论语·卫灵公》“予一以贯之”。

虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚、忽隐忽现；
左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促；
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
此节讲身法及虚实变化。
头为六阳之首，提携全身，故走架打手首先要头容端正。
头颈竖顶自悬，如此则神贯于顶，头脑爽朗，领起全身。
气沉丹田，呼吸出入，深匀调畅，身躯自然和顺，重心不移，气实步健，始可迈步如猫行。
“不偏不倚”谓之“中”，立身中正，动作适中。
欲求立身中正之道二须谨守武禹襄先师所制之身法，
（提顶吊裆，含胸拔背，松肩沉肘，裹裆护臀。腾挪问战，尾闾正中，分清虚实），
六合对衬二阴阳互托，身法合度，自然不偏不倚。
隐忽现”一句是讲走架打手劲力运作之窍要。
平日走架演轻灵闪倏之劲，是练本身的忽隐忽现，与人打手中突变猝发之劲，是应敌之忽隐忽现。均指虚实无定，变化莫测。
　以上4句对习太极拳者提出4项要领：
1．对头容的要求；
2．对呼吸和下盘的要求；
3．对身躯的要求；
4．对虚实变化的要求。
以上4项务须密切相连，不可截然分割。
自“左重则左虚”至“退之则愈促”，是讲练习粘走之法。
要诀是不与来力项抗，要因势利导。
其为文结构显然脱胎于《论语·子罕》“仰之弥高；
钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后……”对此，读者不可不予详察。
“一羽不能加”后数语，是讲习太极拳者虚实变化达到高级阶段的情况。

斯技旁让甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而后有也。
察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋御众之形，快何能为？
此节讲太极拳术之高超优越。
“斯技旁门甚多”4句，是说其他拳术虽然各有特点，总归是以力胜人，是“先天自然之能”，与“学力”无关。王宗岳在此强调了“学力”的重要。
“学力”指学术的成就。
宗·范成大《送刘唐卿擢第西归）：“学力根深方蒂固．功名水到渠自成。清乾隆五年（1740年）刻印的《钦定四书文》，（阐述四书文义的作品集）、卷首载有乾隆皇帝的谕旨，中有，“国家以经义取士……于四子五经之书，阐明义理，发其精蕴，因以砚学力之浅深与器识之淳薄……”《拳论》“学力”一词可能源出于此。
“察四两拨千斤……”4句，是进一步论证太极拳术“以弱制强”的依据。
太极拳技法的特点是“以柔克刚”，与人打手我以柔顺走化，引进落空，转为我顺人背，再乘势发放，纯以技巧取胜，故曰。显非为胜”。
练习太极拳要求。
“心静神敛”，动静相兼，身心双修，故久习太极拳者虽到老年，其拳技功夫仍然不衰。
须要指出的是，太极拳并非不要劲力与速度，只是其劲力与速度是从练习走架和打手中获得。
其劲力在于周身一家，意气一致，开会有法。其速度在于心神镇定，触觉灵敏，物来顺应，应感而动，得机得势。

立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！
此节谈太极拳之得失。
“立如手准”两句讲身法。
“平准”一词源于庄周（约公元前369年一286年）（南华经·天道》：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”汉初，政府对物价采取的平抑政策即名“平准”。王氏《太极拳论》中提出“立如平准”，是讲走架打手要重心得当，掌握好自身的平衡。能“立如平准”，周旋中规，方可“活似车轮”，与外力相触，顺势滑过，行进落空。
“偏重则随”两句是进一步阐述得失之因：得在“偏沉”，失在“双重” 。
“每见数年纯功”后数句，是强调“双重”的危害，能否克服“双重”，是胜败的关键。后人对双重的解释意见不一，拙意是通过实践，“择其善者而从之，其不善者而改之”，不必斤斤计较于文字之叙述。

欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。


这节讲克服双重之法。
双重之病去，则技艺日进矣。
克服双重的要诀是“知阴阳”。
阴阳在此的主要含义是虚实。
处处虚实明确，彼实我虚，彼虚我实，因势变化，沾连不脱，处处合拍，明己知人，进入懂劲之佳境。
循此以往，愈练愈精，渐至从心所欲。
作者提出了“默识揣摩”的用功方法。
“默识”出《论语·述而》“默而识之”（默默地记在心里）。
“揣摩”出《战国策·秦一》“苏秦乃夜发书……以为揣摩”（用心研究）。
“从心所欲”出（论语·为政》“七十而从心所欲，不逾矩。
武术史论家唐豪先生认为“阴不离阳，阳不离阴”4句，是从胡煦的“阴阳不相离，又有相须相互之妙” 引申而出。
根据胡民卒年（1736年）和《周子全书》（胡文见《周子全书》）出版时间（乾隆二十二年即1757年），断定王宗岳《太极拳论》作于1757年之后，可资参考。

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