人生短短数十年，经历悲欢哀乐，尝尽百般滋味，看那人事变迁，风来卷去，说没就没了。
庄子说人生如白驹过隙，计较祸福变化就如在蜗牛触角上斗争般无味，不如闲暇此生，寄身于无穷无尽的精神境域，以应光怪陆离的外在变化。
列子的老师壶丘子曾说列子未尝懂什么是真正的游乐，普通人的游乐看到的是外的美景，列子的游乐看到的是外在美景的变化，而真正的游乐是取足于身，我即一切，一切即我，没有所谓的生死消亡变化，所以没有所谓的不适，才是真正的游乐。
所以万物恒变，一切不住是对的；万物恒常，一切不变也是对的。从恒变来看，则无有患得患失之心，从恒常来看，则无有哀怨人生之长吁短叹。前者是游，后者是乐。道可道也，非恒道也。前者言一切恒常，后者言一切恒变。知物我之恒变，行物我之恒常。
苏轼已深谙此道：
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”