善念的力量——师父真广法师行迹
佛法传世，籍有人弘。荷担如来家业，高竖法幢，作狮子吼，教化一 方，俾使法音宣流，正法得住，其释家大师之功，佛门龙象之作为也。时处末法，杂音频出，正法难宣，佛事难为，敢于直正奋进者，其舍大丈夫谁为？
上世纪九十年代，得遇保定真广法师，至今二十余载，深有感触者多矣。师追随前辈，借燕南赵北之地利，乘社会和谐之盛世，于荒烟蔓草间，披荆斩棘，徒手运为，建观音寺，历二十周年，使具规模，名传宇内。既成之后，弗恃弗居，礼让后贤，退居让位。
更兼识见及于潮流，一直致力于弘扬人间佛教，遂开保定风气之先，博采多用，以弘法为家业，办大型讲经法会，及短期出家、居士骨干进修班、梁皇法会、水陆法会、莲池讲坛、佛教文艺晚会等。虑及保定佛教之责任，内则促成教内团结，组织编辑佛教文化志，以大慈阁为题材拍摄电视剧；外则和香港、台湾、美国、泰国等佛教界及日本学术界进行交流，使保定佛教臻于繁荣。此择其要者而言也，以师有功于佛教及社稷者甚多，非一纸所能具载也。
师谨严慈悲，深入经藏，博学多识，敢于作为，而其所言所行，必出乎经教戒律之所许。其言行虽止于佛教而不违世法，于有功社会者不退志行，求佛教与社会之和谐，于和谐中求佛教之发展及繁荣。究其多年所用功者，盖出于佛教之正念、善念。
正念以般若为导向，绝于愚痴暗盲；善念以慈悲为本怀，成于勇猛精进。师本至谦，常谓此大众善念之所致也。是矣夫，不可或缺也。
经言，“其善念者，四王遣善神护焉”，生善念可得神助也。又言，“佛现一切妙色门，善念乐观净眼见”。佛身常现，无善念而不得见也。又教诫言，“深微谛善念，从是得佛法。正念胜邪念，善念破恶念。明能破无明，白日除黑暗。白月胜黑月，如是常得胜”。以善念而得佛法，以善念而胜余恶，力量源泉，汩汩出乎善念。承学释迦，尊佛教敕，其欲学佛求解脱者，必于时刻而不敢违于善念也。然其行效，可为模范者，于近者当可求于真广法师。愿法师行高不绝，永勖后继。 （中国人民大学博士牛延锋）
佛法传世，籍有人弘。荷担如来家业，高竖法幢，作狮子吼，教化一 方，俾使法音宣流，正法得住，其释家大师之功，佛门龙象之作为也。时处末法，杂音频出，正法难宣，佛事难为，敢于直正奋进者，其舍大丈夫谁为？
上世纪九十年代，得遇保定真广法师，至今二十余载，深有感触者多矣。师追随前辈，借燕南赵北之地利，乘社会和谐之盛世，于荒烟蔓草间，披荆斩棘，徒手运为，建观音寺，历二十周年，使具规模，名传宇内。既成之后，弗恃弗居，礼让后贤，退居让位。
更兼识见及于潮流，一直致力于弘扬人间佛教，遂开保定风气之先，博采多用，以弘法为家业，办大型讲经法会，及短期出家、居士骨干进修班、梁皇法会、水陆法会、莲池讲坛、佛教文艺晚会等。虑及保定佛教之责任，内则促成教内团结，组织编辑佛教文化志，以大慈阁为题材拍摄电视剧；外则和香港、台湾、美国、泰国等佛教界及日本学术界进行交流，使保定佛教臻于繁荣。此择其要者而言也，以师有功于佛教及社稷者甚多，非一纸所能具载也。
师谨严慈悲，深入经藏，博学多识，敢于作为，而其所言所行，必出乎经教戒律之所许。其言行虽止于佛教而不违世法，于有功社会者不退志行，求佛教与社会之和谐，于和谐中求佛教之发展及繁荣。究其多年所用功者，盖出于佛教之正念、善念。
正念以般若为导向，绝于愚痴暗盲；善念以慈悲为本怀，成于勇猛精进。师本至谦，常谓此大众善念之所致也。是矣夫，不可或缺也。
经言，“其善念者，四王遣善神护焉”，生善念可得神助也。又言，“佛现一切妙色门，善念乐观净眼见”。佛身常现，无善念而不得见也。又教诫言，“深微谛善念，从是得佛法。正念胜邪念，善念破恶念。明能破无明，白日除黑暗。白月胜黑月，如是常得胜”。以善念而得佛法，以善念而胜余恶，力量源泉，汩汩出乎善念。承学释迦，尊佛教敕，其欲学佛求解脱者，必于时刻而不敢违于善念也。然其行效，可为模范者，于近者当可求于真广法师。愿法师行高不绝，永勖后继。 （中国人民大学博士牛延锋）
