【正文】好吧，首先我承认“人生长恨水长东”确实是一个被用烂了的题目。但是在有幸读完《杨戬——人生长恨水长东》之后感触颇多，却又着实找不到一个合适的标题，心中也不免感叹一声——“人生长恨水长东”。
最近看的书籍其实大体上在题材上都有点相似，都是对一些经典作品的深度剖析和二次创作。《悟空传》、《西游日记》和《妖眼看西游》是从一个更加真实的角度阐释孙悟空的英雄形象和西游取经的整个阴谋，《最三国》则是以江湖情肠去解读三国的哲学。而这本被誉为“起点第一虐文”的《杨戬——人生长恨水长东》是从杨戬的自身历程变化来解读“宝莲灯”故事的悲剧层面。总结起来，这一类的文章要是难听点形容，多多少少有点“同人作品”的味道。但我个人是比较反感“同人”这个词的，尽管这个词并不包含什么贬义，不过却总是让人不由就联想到“耽美”“意淫”这些比较另类的词汇。
和以往一些心仪书籍一样，这本书在兴致勃勃的看完、企图预备购置实体书以作收藏时，却无奈发现遍寻各大网店却始终一无所获。在查询相关信息后，了解到这本书仅在07年的时候由作者和相关人员制作了50本实体书出售，并且相关人员也公告日后无再版计划，不禁感叹，又是“人生长恨水长东”。
看完网上评论“看一遍哭一遍”、“虐心”等等，不禁暗暗一笑，不是笑那些人肤浅，只是笑自己太冷漠。在拜读之前，本冲着“第一虐文”的称号，以为自己也会莫名地黯然伤神、甚至悲极而泣，但是读完后却不免在这一块上还是有些许失望。也许是“第一虐文”称号的剧透，也许是多年理科学习对感性思维的泯灭，坦白讲，这本书看了开头几章就基本上能猜出结局了，但是整本读完却还是很有震撼。用前人的话来讲应该是“我猜到了结局，却没猜到过程”。
这本书对故事情节的细微处理实在是令我叹服，以至于我读完后一时间竟实在想不起有哪本书可以与之分庭抗礼的，也许是自己见识短浅吧。情节环环相扣，伏笔应用自如，而构思则新颖又合理，感情处理上更显水到渠成，读来荡气回肠，也难怪会有那么高的点击率。
而论及反派男一号同时又是正派男一号的“二郎神杨戬”的形象，心中又是一惊。很多年前，我一直以为林志颖版的《宝莲灯》才堪称经典，但是读《人生长恨水长东》时，脑海里浮现的却是新版《宝莲灯》里面焦恩俊所扮演的“二郎神形象”——一袭银色战甲、手持羽扇、表情孤傲、目光中却透露着沉稳与老练，以至于后来自己在看《人生长恨水长东》时竟不自觉地就会带入焦恩俊的形象

去一一对应。
其实如果非得从内容上作个解读的话，个人觉得在“第一虐文”面前无论怎样的语言都是苍白的。读完整本书，除了对杨戬相关的两首词有很大的兴趣外，另一处很大的共鸣则是小狐狸说的那段话，正好也可以用来对内容作个很好的批注与概括——
“小时候，我爱在溪水边玩耍。从溪底摸出一块块石头，上面有着斑斓的花纹。姥姥告诉我，石头的花纹是水的记忆。我从上游收集石头，顺流而下，却在江河入海处，将所有的回忆抛进水中。因为我已经无法承担那些回忆的重压，也无法分清，它们来源于哪片急流和险滩，更无法接受泥沙共下的污浊。
“时间的碎片，如同当年那些乱石般，已经在我的脑海中杂乱堆叠。我欣喜地发现其中最美丽的一块，牢牢抓住不放时，却发现那只是久远的回忆。当我想要找寻更多的时候，看到的却是残破的裂痕和丑陋的淤泥。
“石头也是有回忆的。痛苦冲刷出纹理，悔恨沉淀下颜色。只是，无人能够看见那些只属于石头的悲伤。”
也许，人生在世，存活的唯一凭证和痕迹就是脑海的记忆了，同时从某种意义上而言这个也是个人能够真正拥有的唯一财富。当记忆美好得难忘，抑或记忆痛苦得铭记时，才会成为个人前进的动力吧。就像书中杨戬那样，因了心中对最初三妹纯真的眷恋和对父兄以及母亲的愧疚，才会默默隐忍、悄悄规划，用最极端的毁灭去造就最美的补偿。
同时书中一个个的精巧布局，小到杨戬伪装刘彦昌激励沉香，大到封神一战伏羲女娲封神台的阴谋，无一不叫人拍手称绝，同时又引人深思。不禁感慨我们自己是否也映射着书中的某个人物，在伏羲水镜前怆然懊悔，或者是在伏羲水镜里讶然神伤呢？
真正的真相是怎样的，真正的功过又该怎样准确评估。连古神都难以自保和预测，那么芸芸众生也就更加难以把握命运的无常，自是“人生长恨水长东”。
最后用书中结尾处玉帝的一段话作结吧——“盘古一怒，天地几化虚无。共工一怒，四维断绝难补。虽有古神入灭，强自消弭了无数大祸。但传到朕手中的这片天地，仍是处处瑕疵，处处破损。那倒不是古神无能，而只是，不论是他们还是朕，都轻估了生命好利重己、轻人贪嗔的本能，低估了我们全力维护的众生身上，那种种极恶业力给三界带来的破坏。”

守望者亮，看完你写的《读后感》我也是“唏嘘唏嘘”的。我可能，是一个泪点比较低的人，所以在看的时候就已经流下了许多的眼泪，我也十分喜欢像这种二次创作的时代所写的文风。或许说是二次他作有点错误，因为它已经是根据电视剧之后再一次进行了创作，称之为三次创作，或者多次创作也不为过，但这并不影响我到这部作品的欣赏。这整部作品虽然写的是杨戬的故事，但里面更多的是影射，现在社会，生活中的故事与体悟。原始素材放在那里，我们的作者通过这些素材将他自已的生活认知想象将这些揉合到一块就成了本文。
看你上文提到林志颖的《宝莲灯》我想你应该是一个喜欢看电视剧的朋友吧。我这点与你不大一样，因为我更喜欢一些原始的东西，比如一些老辈人所说的故事，或者一些书籍中记录的东西，感觉那样你才可以最大范围的进入到这些人物与故事当中去，而不是停留在一些电视或者其它的创作当中去，而形成的框架，将你困于其中，而不能出，不得不说这部小说与《悟空传》在文字处理上并没有太大的区别属于同一种文笔，但里面的一些情节丝丝入扣，确实强于《悟空传》。但是里面的一些大局处理我自认为却并不见得高明多少，这点多于现在社会的浮躁有关，如《西游记》其实就是讲的是一个宗教入侵的故事，玉帝代表的是本土势力，而如来代表的是一个外来势力，为了“入浸”中土，但是影响力又不及本土势力，于是找了一个代理人，到西天“请”自己来，造成一种不争之争，这里面的明争暗斗，写的是非常激烈，但是全书，并无一字有“入浸”二字，这就是他的高明之处，而这类文字如《长恨》与《空传》都不可避免的进入了一种我感觉的死循环，就像你说的，当你看了开头你就已经知道了结尾，虽然中间一些感觉与内心的刨析、感情的处理和一些情结引人入胜，但是他里面没有太大的必然性，因为这里面有一些政治性的处理，就是你最后引用的最后一段话来说，我感觉这类似一种补丁，而补充他里面的条件性缺失。当我们去做一件事情的时个，要有两个主要的条件，一个是主观条件一个是客观条件，这两个东西缺一不可，但本文里面主观条件过多，而客观条件的缺失就让人感觉到有些遗憾了。但是就以现在的网络文学作品来说，这已经是我一段时间来说看到的一个佳作了。
最后我想说的是偶然看到了你留下的贴了，看到你写了这些东西，很想与你探讨下下，决不是吐嘈，希望咱们可以有更多的交流。这只是个人观点，如果感觉我这是乱说的话，也希望你不要骂我啊。

你的玫瑰我收到了，很感谢。虽然一个男性收玫瑰有点别扭。呵呵，在中国的传统神话里面，有一个“劈山救母”的故事，那就是杨二郎救母的故事，这绝对是一个励志故事，但是唯一可惜的是，最后是悲剧收场。在民间善良的百姓心中都喜欢一些大团员的结局，于是根据原来的“劈山救母”再来一版就成了“陈香劈山救母”，从两者比较不难发现，二者之间有着惊人的相似之处，如都是“仙子”思凡，与“书生”私定终生，一为杨生，一为刘生，不同的是杨生保护家小战死，而刘生则苟且偷生，最后大团圆，二是思凡之仙都被他的哥哥压在山下，一为桃山一为华山，最后都是舅舅与外甥之间的矛盾，虽然最后两人都救出来了母亲但一个被金乌晒死，一个则一家团圆。不过如果深究则会发现两者的不同之处，杨戬最后是心高不认天家眷，家住灌江号真君，另一个则像是提线木偶般。一个是好结天下英雄，平常猎魔打怪，即便是对手也十分的敬重，如在《西游记》中打九头怪时孙悟空与猪八戒的对话就可得知，而后者，则需要人不断的鞭策不断的提醒，第三杨戬有很高的“军事才能”这点在封神里面有很好的提示，而后者却缺乏一些眼界与大局观。这是我的观点，不知你是如何看的？

因为在看这本书之前看了《妖眼看西游》《西游日记》《悟空传》这些书籍的，所以当时看了之后思考有些受这些书的影响，比较偏向于思考佛家与道家的一些争端之类的。
按照神话和一些书籍的记录，大致相关情节先后顺序是这样的【封神榜之战——西游记——宝莲灯故事】，佛家一般以如来势力为主，不过封神之战并未见多少佛家人士出场（可能佛家势力还未崛起，这点我不了解，不敢妄下定论），讲的大致是以天庭这边为首的道家势力的崛起。再往后，就是西游记，有人说西游记是佛家把孙悟空这个势力从道家争夺过来的一个故事。孙悟空首先是从三星道观出来的，刚开始可能是以太上老君为首的等人用以争夺道教领导权的一个棋子（玉帝相当于国王，老君相当于是教主，不过这个教主只是思想上的领袖，没有实权）。不过个人认为啊，孙悟空并不是西游记中佛家的最大收获，佛家在西游记中最大的收获其实是唐三藏。道家首先想到的是老子，也就是太上老君，老君在春秋时期就以《庄子》《逍遥游》等俘获大量信徒（虽然不了解佛家历史，但是感觉应该不会早于这个时期）。佛家在实力上并不逊色，它们需要的是一个合理并且合适的宣传，无疑三藏的西游是一个成功的宣传，使得佛教信徒在唐朝激增，得到了民心支持。
那么说这么多，其实只是想说明一点，英雄往往只是一个棋子，一个牺牲品而已。孙悟空是这样的，杨戬也是这样的，沉香亦不过如此。不过杨戬在这个过程中算得上是比较有思想的一个棋子了，但是纵然看透了其间的阴谋，以一己之力也是难以改变的。
再回到《人生长恨水长东》这本书的内容，貌似最后的赢家是玉帝，他用伪装的愚钝，骗过了所有的人。
<1>沉香这边的矛盾得以化解，然后沉香也因为玉帝的大赦更加卖力于司法大神这个位置，而且相比杨戬而言，沉香没有那么多心计，也更能被其他仙家接受，另外，我始终觉得玉帝把王母的权利给瑶姬，表面上是向沉香示好，实际上只是想用瑶姬作为人质，牵制沉香，以防沉香权力上升过快，被其他势力拿来造反。
<2>封神台的亡灵被玉帝以杨戬最后的精魂祭奠得以平息，古神的阴谋得以被深藏，道家名誉保住，最直接的，妖界怨灵被镇住，他的帝位更加稳固。
<3>伏羲水镜是玉帝放出去的，这点上玉帝的操作更加高明。他成功地将沉香等人对天庭的不满转移到太上老君身上了。纵观玉帝的帝位威胁，首先有来自妖界怨灵的觊觎；其次，佛家势力只是理论上的友军，实际上没有利益影响的话，佛家一般不会主动出手援助；最后，玉帝的帝位威胁还是来自天庭内部的，太上老君是思想上的领袖，李靖掌管兵权。这三个里面，其实最大的威胁是太上老君，他有足够好的民众信仰基础，造反不担心名不正言不顺。李靖这边倒可以忽略，转念想想，其实李靖也并没有什么值得防备的。当初天庭确立李靖为天王时候，就已经想好了牵制李靖的办法，那就是哪吒。哪吒本来不满李靖，父子也有过过节，加上哪吒勇猛却少智谋，正义但是却又分不清真正的正义。所以，《人生长恨水长东》内容上来说，玉帝是最大的受益者，他成功地消除了几大威胁。
<4>王母在位之时，玉帝给仙家的印象是一个昏庸惧内的形象。沉香一事处理上，玉帝被推到了前台，不管是主动的还是被动的，这个时候玉帝应允了沉香的要求，除却第一点讲的得到沉香效忠之外，另一个好处就是借此事向外界表明自己虽然看上去软弱，但是却是仁慈的，借此安抚大众。
但是深究玉帝身份，他只是古神的一个器物，没有情感，却有思想。他虽然完成了古神的使命，但是古神已经早就湮灭了，而他自己也悟得了天地变化的根本——“那倒不是古神无能，而只是，不论是他们还是朕，都轻估了生命好利重己、轻人贪嗔的本能，低估了我们全力维护的众生身上，那种种极恶业力给三界带来的破坏。”其实，算来，他应该算是最有感悟的人了，他是深刻地明白无论天庭或者如来怎样地去想维护自己的位置，企图创造一个没有纷争的世界，那都是不可能的事情，因为他们法力再高强也没有办法左右众生身上“好利重己、轻人贪嗔”的本能。
额，暂时就只想到这些了，可能有点消极甚至是偏激吧，不过也算是一点自己的感想，与大家共同探讨！

……两位这么下去会不会讨论到洪荒流？
收获到了精品评论很开心。
表示中国神话太乱太杂，真要细致探讨绝壁吐血……两位撑住。
不过西游等古代小说中的神话偏向人间的宗教，跟宗教的中心“哲学”还是不太一样的……
所以有的事吧，得结合那个宗教背后的“道”，来看……
像人生，悟空传这种小说，与中国神话不同是必然的，到不见得是作者和社会的原因，因为作者想写的，就不是那个东西……作者只是选择了一个最方便自己表达主旨的设定，人生是一本很极端的书，因为除了要写出的那种情感性格外，其他的一概没有，不是作者不能往下写的更深刻（精神层面），是没必要了……

另外最后的赢家不只有玉帝，还有杨戬，因为他们的目的在最后其实是统一的~

中国神话传说框架不止一个，因为中国宗教起源不止一个……讨论时请注意这一点，另外区分小说（西游，封神，红楼等）这种以神话为载体反应当时社会的文学作品和正统宗教典籍中的人物传说，与民间信仰创造的民间传说

另外不要随便说谁谁超出三界不在五行，如果真的是道教神话不会这么……夸张……
也请不要把封神的神话体系套到西游里，不是一回事ORZ
古代小说里的也不是正统有木有？所以这不是可以横向比较的……

还有你所说的天庭，其中玉帝太上的关系都是人们根据小说推断的，只在那本小说里有效，没有正统神话依据……毕竟，只是那个作者那么写……