作者 ： 阳真道人笔　2014/4/16
　　内院观心，心无其心。
　　其心何者“清静心”即是，非死寂顽空之心，乃诚其意而澄其欲，不攀外缘简事有成。
　　外观其形，形无其形。
　　心即渐静以心合道，道慧自开元神乍醒出入玄关身外有身乃得见形。六觉消散形无其形，神气相抱一灵独觉。
　　远观其物，物无其物。
　　神识渐灵坐宇观天，龙汉万相时宇非真，空中有物其物无形，其物有精，其精有信。
　　道友问：可否再针对：”死寂顽空之心“ 做下定义。我始终把握不准。我理解的：用意识强行守空止念，是顽空。死寂是什么意思还不懂！
　　敝人言：这东西诚心而论，只会越描越黑而已，不会越说越清楚。
　　我玄门对于泰定的准则是“清静”而清静是相对的不是绝对，有我而无染才是真清静，无我必然无染那叫死寂。
　　敝人常听到有句口水铭言“无我无他”，这句话用于待人处事本身没错，但用于内炼之时就错得离谱，祖师常以水作比喻，清静者如清水，烦杂者如浊水。无水者死寂也，不为道所论。
　　道友再问：我理解就应是我合于道，才有机会道被于形。无我元神之态应该就是空性。我以前应该是佛道的心法混乱了。
　　敝人言：元神一定有我，无我者不以元神论之。
　　列子曾说过一个老子门生杨朱的寓言故事“杨布打狗”。
　　杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
　　杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗，白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
　　入之泰定就“无我”，回过神来就“有我”。不就和以上寓言相符而且还很好笑。
　　“我”的存在并非以有形论，有此身形者是我没错，无此身者我仍是我，如此一来不有散乱，入定就散乱与茫茫之幽魂何有两样。
　　道友言：以前您所述，用非离非合，及亦离亦合来定义佛道之区别现在懂了。
　　敝人言：贞白先生陶仙翁的话你现在懂了。实属不易，有进步。
　　道友言：心法很重要，按自己的常识去推衍文字是有点问题，得不断修证，保持疑问？现在的心态：身在红尘何需破，随波荡舟一笑中，让我很踏实。
　　敝人言：人在烟波中，何处无红尘。时时了清静，离散一阵风。