《铁函心史》宋末郑思肖记录元皇帝和喇嘛教僧的杀人吃人供佛的恶行
阅读：4972012-10-25 13:50
标签：杂谈
《铁函心史》宋末 郑思肖的文集，其中记录 元皇帝和喇嘛教僧的杀人供佛罪恶。
受虏爵人，甲可挞乙，乙可挞丙，以次相治，至为伪丞相亦然；挞毕，仍坐同治事，例不为辱。受虏爵之妇，戴固姑
冠，圆高二尺余，竹篾为骨，销金红罗饰于外。若在北行，妇人带回民帽，加皂罗为面帘，仍以帕子 口障沙尘。鞑虏有妻
名，有妾名，累十累百，皆曰「小妻」。被鬵男女曰「驱口」，即江南之奴婢，皆绝买，死乃已。父死，子皆得全袭父妻为
己妻，唯正妻与生子者不可；或虏主命袭，又不碍，今南人渐有全袭者。父犯子妻，反死罪。鞑靼风俗，人死，不问父母子
孙，必揭其尸，家中长幼各鞭七下， 其尸曰：「汝今往矣，不可复入吾家！」庶断为祟之 。及茶毗，刀断手足肢体为三
四段，刀破搅腹肠，使无滞恋之魂。若葬，亦以刀破腹翻涤肠胃，水银和盐纳腹中，刀断手足肢体，迭小，马革裹尸，乃入
棺。虏主及虏主妇死，剖大木刳其中空，仅容马革裹尸纳于中，复合其木，僭用金束之于外，皆归于鞑靼旧地，深葬平土，
人皆莫知其处。往葬日，遇行路人，尽杀徇葬。
供佛则宰杀牛马，刺血涂佛唇，为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来，皆僧形僧服，人家招僧诵经，必盛设酒肉，恣餍饫
归，为有功德。幽州建镇国寺，附穹庐侧，有佛母殿，黄金铸佛，裸形中立，目瞩邪僻，侧塑妖女，裸形斜目，指视金佛之
形，旁别塑佛与妖女裸合，种种淫状，环列梁壁间。两廊塑妖僧，或啖活小儿，或啖活大蛇，种种邪怪。后又塑一僧，青面
裸形，右手擎一裸血小儿，赤双足，踏一裸形妇人，颈擐小儿枯髅数枚，名曰「摩 罗佛」。传此教妖僧，时杀人祭而食，
手持人指骨节数珠。此妖僧乃西蕃人，传西蕃外道邪法，鞑主僭加之曰「帝师」。
岁岁四月佛诞日，二月那咤太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖
僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。先办壮白将诞孕妇，裸形中坐，妖僧作法 水，自见水底五色
毫光，仍 眩孕妇魂魄，问其「见奇特事否？」一闻曰「见」， 执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管
插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血，见孕妇大号叫，为佛欢喜。叫渐小，血干命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为 盂，
漆而金镶，持为饮食器。至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大
香炉中，煅尽成灰，争取灰，藏箧笥归。妖僧持所 妖水，令鞑主诸酋拭目，尽见孕妇母子乘彩云而去。四月八夜，留妖僧
宿于穹庐，虏主妇焚香跪礼妖僧，始与同寝。 妖僧与鞑主 雌亦然。至抚摩吮咂金佛男形，无所不至，谓之「度佛种」。妖
僧惑郎主曰：「若郎主郎主妇，若郎主眷属，若我之身，皆同出于佛之所生。」鞑主惑为然，敬信妖僧过真佛，愿生佛为
子，故建佛母殿。
又回民事佛，创叫佛楼，甚高峻。时有一人发重誓登楼上，大声叫佛不绝，昏眩生妖，忽闻空中佛应声，手持刃自断男
根，掷弃于地，竟舍身从楼上 下，粉身碎骨而死，为事佛感应。所弃男根，回民争取药封函置，以相传 。北地长春宫道
士与番僧有雠，番僧化鞑主曰：「道经是伪作谎语，蒙哥时道士 佛法不胜， 为僧，今宜焚其经。」鞑主果焚南北州郡道
藏经，唯许留老子道德经，几灭道士， 为僧。胡俗妖怪，惨酷如是。他务谬戾，胡可胜数！我不与北人密，不入北地游，
不详闻熟见其恶，岂能尽书耶！唯屡闻于人，谓北人受鞑之害者曰：「我本金人，降鞑受害六十年，近始稍苏。汝江南富
阅读：4972012-10-25 13:50
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《铁函心史》宋末 郑思肖的文集，其中记录 元皇帝和喇嘛教僧的杀人供佛罪恶。
受虏爵人，甲可挞乙，乙可挞丙，以次相治，至为伪丞相亦然；挞毕，仍坐同治事，例不为辱。受虏爵之妇，戴固姑
冠，圆高二尺余，竹篾为骨，销金红罗饰于外。若在北行，妇人带回民帽，加皂罗为面帘，仍以帕子 口障沙尘。鞑虏有妻
名，有妾名，累十累百，皆曰「小妻」。被鬵男女曰「驱口」，即江南之奴婢，皆绝买，死乃已。父死，子皆得全袭父妻为
己妻，唯正妻与生子者不可；或虏主命袭，又不碍，今南人渐有全袭者。父犯子妻，反死罪。鞑靼风俗，人死，不问父母子
孙，必揭其尸，家中长幼各鞭七下， 其尸曰：「汝今往矣，不可复入吾家！」庶断为祟之 。及茶毗，刀断手足肢体为三
四段，刀破搅腹肠，使无滞恋之魂。若葬，亦以刀破腹翻涤肠胃，水银和盐纳腹中，刀断手足肢体，迭小，马革裹尸，乃入
棺。虏主及虏主妇死，剖大木刳其中空，仅容马革裹尸纳于中，复合其木，僭用金束之于外，皆归于鞑靼旧地，深葬平土，
人皆莫知其处。往葬日，遇行路人，尽杀徇葬。
供佛则宰杀牛马，刺血涂佛唇，为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来，皆僧形僧服，人家招僧诵经，必盛设酒肉，恣餍饫
归，为有功德。幽州建镇国寺，附穹庐侧，有佛母殿，黄金铸佛，裸形中立，目瞩邪僻，侧塑妖女，裸形斜目，指视金佛之
形，旁别塑佛与妖女裸合，种种淫状，环列梁壁间。两廊塑妖僧，或啖活小儿，或啖活大蛇，种种邪怪。后又塑一僧，青面
裸形，右手擎一裸血小儿，赤双足，踏一裸形妇人，颈擐小儿枯髅数枚，名曰「摩 罗佛」。传此教妖僧，时杀人祭而食，
手持人指骨节数珠。此妖僧乃西蕃人，传西蕃外道邪法，鞑主僭加之曰「帝师」。
岁岁四月佛诞日，二月那咤太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖
僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。先办壮白将诞孕妇，裸形中坐，妖僧作法 水，自见水底五色
毫光，仍 眩孕妇魂魄，问其「见奇特事否？」一闻曰「见」， 执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管
插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血，见孕妇大号叫，为佛欢喜。叫渐小，血干命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为 盂，
漆而金镶，持为饮食器。至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大
香炉中，煅尽成灰，争取灰，藏箧笥归。妖僧持所 妖水，令鞑主诸酋拭目，尽见孕妇母子乘彩云而去。四月八夜，留妖僧
宿于穹庐，虏主妇焚香跪礼妖僧，始与同寝。 妖僧与鞑主 雌亦然。至抚摩吮咂金佛男形，无所不至，谓之「度佛种」。妖
僧惑郎主曰：「若郎主郎主妇，若郎主眷属，若我之身，皆同出于佛之所生。」鞑主惑为然，敬信妖僧过真佛，愿生佛为
子，故建佛母殿。
又回民事佛，创叫佛楼，甚高峻。时有一人发重誓登楼上，大声叫佛不绝，昏眩生妖，忽闻空中佛应声，手持刃自断男
根，掷弃于地，竟舍身从楼上 下，粉身碎骨而死，为事佛感应。所弃男根，回民争取药封函置，以相传 。北地长春宫道
士与番僧有雠，番僧化鞑主曰：「道经是伪作谎语，蒙哥时道士 佛法不胜， 为僧，今宜焚其经。」鞑主果焚南北州郡道
藏经，唯许留老子道德经，几灭道士， 为僧。胡俗妖怪，惨酷如是。他务谬戾，胡可胜数！我不与北人密，不入北地游，
不详闻熟见其恶，岂能尽书耶！唯屡闻于人，谓北人受鞑之害者曰：「我本金人，降鞑受害六十年，近始稍苏。汝江南富
