1，所谓的壮泰（或壮傣同源，因为傣泰民族同源是确定的）极可能意味着傣族的自身文化的被同化。壮族的文化、心理认同与汉族基本趋同，与傣泰相去甚远。无论从哪种民族学角度，现在的傣族、泰族这些傣泰民族与壮族之间的关系，很远。
壮族的人文、心理认同、文化等都是岭南汉族的投影，甚或在绝大多数壮族年轻人都已经熟练掌握汉语汉文的情况下，汉壮两族的文化几乎完全相同，汉族两族的区别基本可以忽略不计。之前的美国学者白荷婷的调查也指：当被问及选举官员，是支持本县外的壮族还是本县的汉族时，基本选本县的汉族，而只在汉壮都为本地或外地才选壮族官员（白荷婷《创造壮族》），这也清晰的显示，绝大多数壮族的认同，在此汉壮两族高度相似的情况下，傣胞或泰国人对一小撮的壮族的声嘶力竭的表演是不会感兴趣的，就像一位在泰华侨的说法：如果有一天泰国面对人文同于汉族的两千万壮族申请加入泰国，泰国的第一个反应就是恐惧，因为泰国的人口基数面对如此庞大的群体，有被反同化的危险（曾旅居老挝的台客张子豪笑谈部分壮族精英的亲泰情结http://tieba.baidu.com/p/1487358176#frs_nav ），仅百多万的傣胞更是如此。
而且在傣族、壮族杂居的壮族或傣族有很多亦现身说法，指出在当地的两族毫无“同源”认同，因此，信南传佛教、用巴利文、过泼水节的傣族、泰族对你们基本没多少认同是很正常的。
2，壮泰同源论是僚愤希望用傣族、泰族火中取栗，用其他民族的血与生命为自己一小撮僚愤（而非壮族同胞）的独立梦呓壮胆。僚愤的发言仍然充斥着自己臆想出来的阴谋论，胡说什么是有人在离间，却故意漠视壮吧的包括部分掌权者在内的一小撮人企图捆绑傣族乃至捆绑泰国，老挝掸邦等，想通过自己现在廉价的一文不值的所谓几句“同源民族”，貌似站在泰国立场的装模作样的支持的诸如泰军人湄公河惨案的行径，来为僚愤一直或明或暗的“恢复大南国”、“继承侬智高未竟事业”之类丧心病狂、极可能导致百万级甚至千万级的人口损失、迁徙的独立或变相独立狂想。
僚愤凭什么想拖傣族乃至泰国、老挝下水，使他们承担傣族、泰国、老挝根本无法承受也不愿承受的生命、财产损失？
僚愤算盘打的忒精，可被僚愤算计的人们也不是傻子，就为了僚愤几句连路边的狗屎都不如的廉价口号，人家凭什么被僚愤拉下水？你凭什么拉拢傣胞、泰国，与之结成反汉、反华阵线？不要不承认，现在壮吧的部分领导层的反汉、反华甚或仇汉仇华的恶毒在网络一目了然，人家当然不愿被僚愤拖下水，你们能给傣胞、泰国、老挝什么好处，使人家愿意奉献出自己的兄弟朋友的鲜血以至生命来为僚愤梦呓的“大僚国”独立狂想埋单？！
3，壮泰或壮傣同源论实际是从壮族利益出发，申明壮族是岭南原住民的重要证言，可这是以损害傣族利益为前提的。
壮傣同源论就是意味着申明壮族是岭南原住民，而同时却剥夺傣族云南原住民的身份。
云南的许多反对壮泰同源论调的傣族学者恰恰看清了这点：因为壮泰同源论的核心是所谓的壮泰或壮傣最早生活在今天的岭南地区，后来迁徙到云南，这样，在肯定壮族是岭南原住民的同时，却否定了傣族的云南原住民的身份，这样傣族在申明保留西双版纳傣族单独自治区（排斥哈尼族）、德宏傣族景颇族自治区（有民族如景颇族要求将傣族名字后移）的相对优势地位极可能丧失，这是这些以傣族利益为先而非壮族利益为本的那些否认壮傣同源的傣族学者绝不能容忍的。
在这些学者看来，那些肆意鼓吹壮傣同源论调的部分壮族学者，其损人利己之心实在着实可恶。
所以，现在愈来愈多的傣族人都已经清醒地认识到，所谓的壮傣或壮泰同源，本身对傣泰民族百害而无一利，反对就很简单了。