出 产
玉为阳气之纯精，体属金，性畏火，多产西方。维西北陬之和阗（古于阗国，今属新疆）、叶尔羌（古莎车国，今属回疆）所出为最。其玉体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密，声音洪亮，佩之益人性灵，能辟邪厉。（产水底者，名子儿玉，为上。产山上者，名宝盖玉，次之）间产天智玉，火不能热，亦不为火伤，（按《周书》：武王伐纣，纣以玉五千裹身自焚。凡玉皆毁，仅存天智玉五，故武王宝之。）不易得也。其西南陬阿丹（古国名，在小西洋，今为乌土国属邑）、巴勒布（今名布鲁克巴、番音曰：“白布”蜀人呼之为“别蚌子”，居前藏扎什伦布之西南。）诸处所产者，体似翠石，（翡翠石亦出西南陬，性刚，锐能削金，盖亦西方金气凝聚，形虽似玉，实非玉也。）其光外浮，质薄燥脆，脉理轻松，声音清澈而多绺裂氛祲（氛祲玉中之病。浅曰氛，深曰祲，不知者认为玉中之沁，谬矣。），佩之利人精神，能消郁结，西南陬之玉所以不逮西北者，以抵近於南，受火克也。

名 目
玉有古今新旧之别。新玉人皆知之，古玉则以入土不入土为断。未经入土之玉，谓之传世古，入土重出之玉，世谓之旧玉。更有古时含敛之器，谓之（王含）玉。（口实曰（王含）。古人多以水银敛，因水银性活易流，遇玉则凝，故用玉以塞之）不知者，遇古玉皆称为（王含）玉者，非。更有音讹者而呼为汉玉者，尤非。

辨 伪
旧玉与石最难分别。世有美石酷似脱胎旧玉者，不下数十种。亦具五色，皆坚硬不可刀削。是在认其体质，如属真旧玉，其体质必温润沈重，精光内含，如属石类，皆干松轻脆，贼光外浮。自非真巨眼，鲜不以燕石为玉者。更有宋宣和、政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁腌之，其色深透红，似鸡血色。（虹光草，出甘肃大山中，其汁能染玉。按《格古余论》虹光草出西宁大山中似茜草。）时人谓之得古法，鉴赏家偶失於辨，或因之获重价焉。此等今世颇少，识家呼为老提油者是也。比来玉工每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红木屑中煨之，其石性处即红。欲黑则入乌木屑中煨之，其石性处即黑，谓之新提油。初仅苏州为之，近则遍处皆是矣。又有一种死玉，不可不辨。凡玉，性畏黄金，若玉入土中，适与金近，久则受其克制，黑滞干枯，便成弃物。纵加盘功，顽质不化。若认为水银沁，则误矣。

制 作
三代以上，制作款式各有不同。夏，尚忠，雕刻极细如发。常有玉器上镶嵌金丝宝石者。（镶嵌系复制，今人呼商嵌者，讹。犹之宋刻，乃周时宋国人所刻，所谓宋人刻者是也。今世谓为宋朝人所刻，谬矣。）商，尚质，雕刻朴素少文。周，尚文，雕刻细密而缛。夏用鸟迹篆，商用鱼虫篆，周用大篆。要皆阴文，多在器内。秦兼大小篆，汉则小篆，渐用阳文在外。三国、六朝以后，并用隶楷矣。

认 水 银
凡旧玉，必有水银沁入，赝旧则无。盖玉喜水银，玉入土中，久不透风，则朽烂体松。地中随处皆有水银，故水银沁入玉之肤理。（此非敛尸之水银也）看水银，更须分别老嫩，若三代以上旧玉，水银在内已结成块，其色鲜亮。若魏、晋、六朝时旧玉，水银明晃活泼，有成片者。若唐宋时旧玉，水银吸入未老，得人之热，滚动易出也。

土 地
旧玉须分别何处土中所处，如陕西、甘肃、山西、四川诸省谓之西土，土干燥，玉在其中，虽烂似石灰，其棱角文理全无损蚀最为上品。其直隶、山东、河南、湖广以及江苏之徐州、安徽之颍州、六安诸处，谓之中土，土地虽不干燥，玉在土中，年久稍有瘢痕者，次之。其余各省谓之南土，玉在土中，年久纹理大半模糊，且缺损者，多为沿东海一带出盐之处，谓之咸土，与在其中，不过百年已腐烂不堪矣。

盘 功
凡三代以上旧玉，初出土时质地松软，不可骤盘，只可在手中抚摩或藏于贴身，常得人气养之。年余，玉气稍苏，谓之腊肉骨。又养一二年，玉稍复明，谓之腊肉皮。（云骨，云皮，以其状相似出）养之年久，地涨自然透也，层厚一层，徐徐复硬，再挂再养，色浆亦自然渐渐铺满，还原十足，酷似宝石。此谓之文功。非十余年不能成也。
若欲速成，须用武功。亦必得人气养之复硬，然后用旧白布轻轻擦之，稍苏，再换新白布，愈擦愈热，（数人昼夜替换轮擦，不可间断）水银自从土门内渐次挤出，擦落，其中灰土亦随之而去。（水银透出处谓之土门，甚至裂成大缝，复原时水银自然去尽融化无迹。不知者多误认为损璺）于是玉气渐渐透明，颜色徐徐融化，地涨亦层层透足，色浆亦处处铺满。三年不间断，可以成功。既苏且明，酷似水晶，仍须人气养之，方能还原如宝石，此所谓武功也。及其成功，皆是脱胎旧玉。脱胎云者，玉器埋土中三四千年，朽烂如石灰，出世常得人气养之复原，石性全去，但存精华，犹之仙者脱尽凡胎之意。其玉晶莹明洁，毫无渣滓瑕疵，似宝石而更含光，纯粹乃阴阳二气之精也，故称宝玉。此非亲历其境者不知，亦非初学赏鉴家所肯信也。至其终始，颜色时骤时散，变化多端，竟似晴云舒卷，幻化无心，令人莫测。亦莫知其所以然也。不独旧玉可养，即宝石、珊瑚、入土厄烂，得人气养之，亦能脱胎复原。惟蚌珠，不过百年，已成灰土矣。如入土虽已受沁，而未经厄烂之旧玉，年代较近，其体尚坚，尽可用灰提法煮之。提出玉中水银、灰土，再看身分。或用猪鬃刷，或用棕老虎，或用麸皮袋，或用米粉袋等法盘之，成功较易。然看火候最难得法，太过不及，均于玉有伤，不若人气暖和养之稳妥。不谙者未可轻试也。

灰体法
用栗炭、木贼草泡水，入银硝少许，合装大瓦罐内。将玉悬空挂于其内，用栗炭水煮之。水浅随添，以提出玉中水银、灰土为度。

养损璺
初出土之旧玉，质地未坚。倘有误碰损璺，只要不落，即挂在贴身常时养之，日久自能合拢。

忌油污
旧玉地涨未足、色浆未满、土门未合之前，倘有水银、灰土在内者，切忌沾染油腻并妇女污手盘玩。倘沾油污，则土门闭塞、水银停住、灰土永不能出矣。纵加盘功，终无益也。

就不抄那些序言了，太麻烦！有时间试着翻译下。哈哈，也显示下咱那深厚的古文功底！

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