所以挽救现在的社会，挽救这个劫难，劫难是天灾人祸，政治做不到，武力不能解决问题。儒跟佛都讲得很清楚，用武力只是结冤仇，但是因果通三世，冤冤相报没完没了，那个报复一次比一次残酷。我们细心在历史上观察，你能够体会得到。

第四 ‘妻莫能侵’。“侵”是侵犯，侵犯里头最严重的就是离婚、分财产，侵是这个意思。永离邪行，你决定不会有这个事情，绝对不会有这个念头。

离婚的人，他们的子女是直接受害人，这些人从小思想、情绪就不正常，缺乏爱心，充满了瞋恨。发展下去，后果我们就不难想象得到。所以圣贤人的教育，我们用一个字作总结，就是爱的教育，圣人教我们人与人要互相敬爱，要互相尊重。

佛在经里面说“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦”。这是什么法？“昼夜常念善法”，善法就是十善业道；“思惟善法，观察善法，令诸善法，念念圆满，不容毫分不善间杂”，你就永断恶业，恶道就没有了，恶道是恶业变现出来的，这一段开示比什么都重要。
我们要落实在家庭里面，落实在夫妇之间；落实在你工作，你工作，你有很多同事；落实在社会，处事待人接物，只记别人的好处，只记别人的善处，绝对不要想别人的恶念恶行。纵然别人有恶念恶行，我们根本不放在心上，只念他的善，时间久了，恶人会被你感化成善人，你就做了好事。你感化一个人回头，那个影响力很大，影响无数的人回头，无数的人省思。

果必有因，因缘虽然很多，无量无边，所以十善展开就是无量无边的善行善法。希望我们同修们带头来做，做出榜样给人看，别人就会相信，就会模仿，这样成就无量无边的功德。

第四戒，不枉语。一切众生，特别是娑婆世界“身语意”三业，口业最重，所以佛说了四条。第一条是“妄语”，妄语是存心欺骗别人，这个罪重。

其次，有意无意的传播妄语伤害别人，这个“别人”里面包括我们的社会，包括国家世界。结罪是要看他这个妄语影响多大，影响愈大，受害的人愈多，这个罪就愈重。如果这个妄语欺骗的人少，受害的人少，他这个罪就轻。我们言语不能不谨慎，不能不想想这个言语出去之后会产生什么样的后果。

我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面，看到释迦牟尼佛跟我们讲的故事，这是两个比丘讲经说法，弘法利生，法缘很殊胜，就有嫉妒的人以两舌、妄语来破坏，使信众对法师丧失信心，把这个弘法道场破坏了，果报在地狱。佛在经上讲得很清楚，堕在地狱里一千八百万年，这是以我们人间年代来算的，地狱里面他的感受是无量劫。在地狱的苦所谓是“度日如年”，所以他的实际感受是无量劫，人间的时间是一千八百万年。你要是知道这些果报，为什么要造这些恶业？造业真的很容易，甚至几分钟、几个小时造谣生事，哪里晓得果报这样惨！

如果这个气味很难闻，对修行人来讲不是坏事，为什么？警策自己，“我口业不清净，应当努力修学”，所以这是好事情。跟大众相处，有的时候距离近，说话就闻到别人很不好的气味，你也不要嫌弃，你嫌弃他就错了，心里要知道他口业很重。这个口业，就是此地讲的妄语、两舌、恶口、绮语。古人有所谓四十岁以前，我们的果报还受过去业报的影响，残余的果报；四十岁之后，自己这一生所造的业逐渐逐渐现前了。这个话说得很有道理，过去生中造的恶业不怕，只要真正觉悟，真正回头，断恶修善。

在中国过去乃至于现代很多，有很多人都能够改变自己的命运，命运掌握在自己手中。佛陀的教学没有别的，就是教我们改造命运。断恶修善是改造命运，破迷开悟是转凡成圣。

我们想改造自己命运，就要好好的跟着佛学，佛对我们慈悲到极处，佛是完全义务的。

说实在话，我们得到佛的教诲，我们没有东西可以报答他，他什么都不要，在世的时候不过是三衣一钵，你给他什么，他都不要，何况佛陀现在不住世。

我们常讲心清净，身就清净，体质就清净，能够依教修行，这个十善业道可以改变你的体质，可以改变你的容貌，相随心转，体质也随心转。头一个好处，口里面的气味没有了，转变成清香，这是“不妄语”的第一个好处。

在此修正下27楼我写的内容，原内容是
我不知道多少人知道欢喜佛?在古代，佛教有一个欢喜佛，为什么淫欲还能成佛?
修正为
我不知道多少人知道欢喜佛?在古代，佛教有一个欢喜佛，用我们众生的眼光看，佛菩萨在行淫欲怎么还能成佛呢？其实不然，欢喜佛用空乐双运，产生悟空性，来达到以欲制欲。
修欢喜佛的属于八万四千法门的一种，这是因为根器的原因。
在此特别感谢@Rpfuliy 师兄的指点 原来的话说的确实有欠缺，容易让人产生误会，这是我的错误，向众位道歉，如果有人因为我的话引起的罪业，由我一人承担，我们出家人吃众生饭，受你们供养，替你们下地狱实在应当的。
另外还请众师兄继续指出我的问题，我好即使改正，谢谢

现在好多人反感佛教，为什么?因为100个人里也就有2个是真修，他们穿佛的外衣，以佛独尊，信我者心想事成，不信我打入地狱，俨然把佛说成了欺压众生的脍子手，说好听的这样的佛教徒进入了迷途，说不好听的，就是入魔了。
那么我们怎么才能分清谁修的是魔，谁修的是佛呢?