孔子说的“君君，臣臣，父父，子子”经常被误解。
实际上孔子主张君主，大臣，父亲，儿子都要履行自己的职责。
孔子不可能主张“君叫臣死臣不得不死”，“主子圣明，奴才该死”之类的恶心玩意儿。
孔子所说的“礼”不是现代所说的礼貌，而是周礼，是天子与诸侯，诸侯与士大夫之间的权利和义务的规范。不是单向的权力，单向的义务。

不可则止，，是制止他还是杀掉他还是辞官归隐？

虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，大臣也。
子贡曰：陈灵公君臣宣淫于朝，泄治谏而杀之，是与比干同也，可谓仁乎？子曰：比干于纣，亲则叔父，官则少师，忠款之心，在于存宗庙而已，古以必死争之，冀身死之后，而纣悔寤；其本情在乎仁也。泄冶位为下大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓怀矣！诗云：民之多僻，无自立僻，其泄冶之谓乎？
就是这个意思。不过凡事还是从两个方面看，毕竟人都是有气节有底线的。明知不可为而为之，以死明志古今也是不少，还是要看个人选择。
如同不食周粟的伯夷叔齐，从气节看值得赞许，但从天下大势看，武王伐纣是正义之举，你不食周粟也是违背民心之举。再如信陵君窃符救赵，于义值得称赞，于国无异于乱臣贼子。
所以说，还是看个人选择，看个人看法

有道理