五、心史
宋遗民郑思肖撰。有伪书说之质疑，不过现在看来，不过只是满清的诬陷。
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又回回有数十种，亦无姓。回回即回纥也，彼俗不食猪，俗传为回回之先祖所自出也。

又回回事佛，创叫佛楼，甚高峻。时有一人发重誓登楼上，大声叫佛不绝，昏眩生妖，忽闻空中佛应声，手持刃自断男根，掷弃於地，竟舍身从楼上[扌颠]下，粉身碎骨而死，为事佛感应。所弃男根，回回争取药封函置，以相传宝。

忽鲁谟厮国，自古里国开舡，投西北行，好风二十五日可到。其国边海倚山，各处番舡并陆路诸番皆到此赶集买卖，所以国民皆富。王及国人皆奉回回教门，每日五次礼拜，沐浴持斋，为礼甚谨。其风俗淳朴温厚，遇一家遭难致贫，众皆助以衣粮钱财，所以国无贫苦之家。其人状貌魁伟，衣冠济楚，婚丧之礼悉依教规无违。如娶妻先用媒妁通言，旣允许，然后男家置酒请加的。加的者掌教门规矩之官也。及请主婚并媒人亲族长者，两家各通三代乡贯来历，写立婚书，乃择日成婚，否则官法以奸论。死者用极细白布，为大殓小殓之衣，以瓶水浇尸，自首至足凡三，乃以麝香片脑填尸口鼻，始服殓衣，卽棺盛贮造坟，舁至葬所。其坟皆砌一石穴，底铺净沙五六寸，及葬则去棺取尸沙上，以石板盖之，上聚土为冢。人食饮务以酥油和饭。其市店出卖烧羊、烧鸡、烧肉、薄饼、哈里撒一应面食。三四口之家多不举火，只买熟食。

王以银铸钱名底那儿，径官寸六分，面底有纹，官秤重四分，通行使用。书记皆回回字。诺色铺店皆有，只无酒馆，国法饮酒者弃市。文武医卜绝胜他处，各色伎艺皆有。常见人立一木长丈许，上平。有一白色小羖羊，其人拍手诵说，羊卽跳舞而来，搭木而上为舞态，如是者凡五六段。其人推断所立之木，以手接羊令卧地作死，羊卽卧地。令舒前脚则舒前脚，令舒后脚则舒后脚。又有牵—大黑猴者演习诸艺毕，乃以手巾蒙其面，密令一人打之。及解缚卽於稠人中取原打之人。

天方国，卽默加国也。自古里国开舡望西南申位行三月始到其国，地名秩沓，有大头目守之。自秩沓往西行一日到王城。彼人云，昔者西方圣人始於此处阐扬回回教法，至今国人悉遵教门规矩。其国人体貌壮伟，紫堂色。男子缠头长衣浅鞋，妇人盖头，卒不能见其面。话说阿剌必言语。国法禁酒。风俗和美，人少犯法，无贫难之家。其婚丧礼皆回回教门。

七、殊域周咨录
明严从简撰。
因其记载有东北夷女直，故为满清禁书。

按回回有阴阳星历之传。不知其与中国所习何如也。想必有精妙简捷之法，为吾中国之所未晓者。故圣祖特置监以掌之。徵郑阿里等以业之。迄今钦天监尚有世守其术者云。

其国有城池、宫室、田畜、市列，与江淮风土不异。制造织文，雕镂尤巧。寒暑应候，民物繁庶。种五谷、葡萄诸果。地虽接天竺而俗与之异。不供佛，不祭神，不拜尸。所尊敬者唯一天字，天之外敬先师孔子而已。

人尤重杀，非同类杀者不食。不食豕肉，每岁斋戒一月，沐浴更衣。居必异常处，每日西向拜天。国人尊信其教，虽适殊域，传子孙累世不敢易。今广东怀圣寺前有番塔，创自唐时。轮直上凡十六丈有五尺，日于此礼拜。其祖浙江、杭州亦有回回堂，崇峻严整，亦为礼拜之处焉。主其教者或往来京师，随路各回，量力赍送如奉官府云。

暂时如此。完。