只是单纯的想增加点吧里的人气，不过好像水贴的和排球没多大关系，各位多多包涵了没

下面向吧友们介绍些书吧，转自他人的评述，不喜勿喷。

71、《名人传》罗曼罗兰
差点忘了这本经典传记。说起来这本书对于我也有一段趣事，这本书是我最早知道的书籍之一，当时都不知道贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰为何物（笑），书中又充满心理描写，还都是苦难心理（没故事看了），让当时的我觉得好没意思。。后来贝多芬和米开朗琪罗分别成为我最喜欢的音乐家和艺术家，托尔斯泰又可以说是世界文化伟人，于是捡起这本书看，才发现写得真的很好。罗曼罗兰细腻却又充满激情的文字实在是契合这三位命运悲惨的伟人的生平，肉体的苦难与崇高的精神铸造了这三位大师的性格和成就，给人以充满理想主义的鼓舞。书中名言警句也层出不穷，读者自己一读便知。罗曼罗兰获得诺贝尔文学奖的颁奖词也可以说是对于《名人传》最准确的评价：“文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱。”

接下来是西方文论部分。西方文论流派众多，西方文学理论史是必看的，可以自行选择高教出版社或者北大出版社的《西方文论史》（其实文学理论和美学与哲学是紧密相联的，朱光潜的《西方美学史》一书也是西方文论的好作品）。然后我就介绍一些比较好的关于西方文论的著作。
75、《文学回忆录》木心
读者不必一开始就接触学院化的西方文论著作，可以先从一些有趣的涉及文学理论的著作开始。木心先生是一位执着于艺术的学者，他对于文学和美术都颇有研究，而且人格高尚，在做学问中自得其乐。木心先生始终坚信文学是可爱的，生活是好玩的。他曾经在家中开课讲述西方文学史，颇受听众欢迎。因此后来他的讲课内容被记录成书，也就是这本《文学回忆录》。木心博学多识，如数家珍地评论了数量十分巨大的中国和西方文学作品，基本对有影响的文学家和文学作品都有涉及。由于木心带着好玩有趣的心态讲述文学，因此语言幽默，见解独到，妙语迭出。透过本书你会了解很多文学史的小角落，学到文学真正的“精神”。而且木心不光是在讲述文学史，也在讲述他自己的思想，有很多人生与艺术领悟。读完正儿八经的《西方文论史》以后看看《文学回忆录》可以作为调剂。

《小说的艺术》《被背叛的遗嘱》米兰昆德拉
米兰昆德拉的这两部文学评论著作是我的最爱。米兰昆德拉自身是一位独特的作家，他对于小说的艺术性十分执着，而不是小说的意义。这两部文学评论也着重探讨小说的艺术性，亦即小说的手法和形式，尤其对于复调小说做出了独特的评价。米兰昆德拉不是一个被文学主流所束缚的作家，因此他的文学批评也较少理论化，而是特别发散，天马行空，充满幽默感，往往让人捧腹大笑。不过可不要因此认为这两本书不够深刻，里面的内容还是比较深刻的，而且是文学的那种深刻性。我尤其喜欢米兰昆德拉对于卡夫卡的评价，幽默和深刻巧妙结合。他不光是在讲理论，很多内容还涉及了文学创作。比如他对托尔斯泰的评价：他的伟大在于他的小说总比他本人聪明些，而那些比作品更聪明的小说家可以改行了。这两部作品是我力推的书。

《堂吉诃德》
提起纳博科夫突然想起竟然忘了推荐《堂吉诃德》。《堂吉诃德》实在是一部神作，高贵的理想和粗鄙的现实的对照在其中表现得淋漓尽致。主人公堂吉诃德是一个让人着迷的人物，他富有骑士精神却又耽于幻想，善良勇敢却又愚昧无知，学富五车却又不懂人情世故。堂吉诃德在骑士精神没落的时代坚守着自己的内心，显得滑稽可笑。我们可以认为他不明白现实，但是也有可能是故作疯癫。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。人生在世稍微自欺欺人一点也许不是坏事，至少可以保持乐观。《堂吉诃德》同时还是一本好玩的书，堂吉诃德的游历和冒险都很滑稽有趣。在这些搞笑的故事背后又有着对于时代的深刻揭露，是当时世界的百科全书式的著作。记得纳博科夫曾经写过一本堂吉诃德的书评，很不错，可惜名字忘了。。

《七缀集》《谈艺录》《管锥编》钱钟书
钱钟书是一位醉心学术的真正的学者，一生只想平平稳稳地做个学者，唯钟于书。再加上钱钟书博闻强识，勤于耕耘，故而成为在文学研究领域的一代大师，提起中国的比较文学研究，钱钟书是绕不过去的，好比泰山北斗。钱钟书对于中国与外国文学都有很深入的研究，他的文论著作更是博通中外，贯穿古今，内容丰富，让人目不暇接。他的著作不仅讨论了文学理论问题，而且人文气息浓厚，文化底蕴深厚，对于古今中外很多文学著作中的句子都是信手拈来，浑然天成。钱钟书的著作也是注重细节分析，用一个个鲜活的例子来进行论证，例如《管锥编》中对《诗经》的篇章都进行了细微的解读。不过钱钟书学者气太浓了，稍显有些文人的卖弄，不过总体而言钱钟书的文论还是中国文论家中十分有价值的。以上三本书内容的难易程度就是按顺序排列的，阅读也可以依次顺序。

《文学理论》韦勒克
韦勒克是当代卓越的文学评论家，他是颇具影响力的新批评派的一员，主张对于文学作品本身的解读，强调就作品论作品，而不应该过分强调作品与作者和社会的关系。在《文学理论》中韦勒克力图解释文学理论中的一些基本问题，诸如文学是什么、文学与其它学科的关系、文学的外部研究和内部研究谁是谁非、文学的创作方法等问题，一言以蔽之，就理论论理论。这使得这部著作不同于一般的文论史。一般的文论史往往如同流水账，只知道按照时间和人物介绍从古至今各种文论主张，以人物为中心，是一种思想的大杂烩，严重缺乏思辨性，也容易让人迷失在理论的树林中。韦勒克的《文学理论》则是以问题为中心，详细研究问题，在问题中引入各个文论家的思想。打个比方，《文学理论》犹如所罗门的《大问题》以问题为中心，而文论史则如同一般的哲学史按时间排序，介绍各个思想家的思想。对于哲学而言，两种方法都有很大的价值，因为哲学乃是追求智慧，思考问题，同时也是构造体系，这就需要博览各种已知的哲学体系。但是对于文学则不同，文学思想往往因人而异甚至必须偏执，做出选择。例如文学究竟应该以艺术为目的还是以生活为目的就是一个基本的问题，必须做出选择，很多文学批评家的各种不同理论往往是不同选择，重要的不是去看他们说了什么，而是自己思考问题做出抉择。韦勒克在《文学理论》中重点探讨外部研究和内部研究的问题，他自己作为新批评派一员，是偏向内部研究的，因此书中稍显主观，但是对于文学理论入门，一部主观性强一点的著作要好过流水账似得文论史