二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
这两首绝句是唐代王播的诗，这两首诗叙述了一个故事，抒发了王播的无限感慨。
查《新唐书·王播传》，他的事迹倒有不少，但大致说来，王播是一个很有能耐的人，曾经做过盩厔（现写做周至）尉，三原令（由于这两个地方都是我们的邻县，特别拈出），由于他的长项的“善治狱”，能做到“剖决如流”，官职最大时作到宰相，但后来王播比较喜欢聚敛，又常以贿求职，被许多正直的人所物议，不过，在他做淮南节度使的时候，曾“浚七里港以便漕引，后赖其利”，即在扬州疏通扬州的一条大渠，造福于后人。再是他在管理盐政时，也颇有功绩。总之，王播作为唐代有过非常高的职位的人，也算是一个很有能耐的人，但由于他喜聚敛财富，有喜欢以贿求职，曾被很多人所不满。
然而，后世人知道王播的名字，更多的不是因为他的事迹，而是因为上面所引的这两首诗，以及诗中所叙述的故事。王播在少年时，家里比较贫困，曾寄食于扬州著名的石塔寺木兰院，有过一段寄人篱下的生活经历。由于寄食于寺院，时间既久，寺院的和尚似乎也白眼相看。据说寺院每饭前以钟声提醒，由于王播在这里吃白饭，于是故意在饭前没有撞钟，而是在他们已经吃完饭后才敲钟，当王播闻钟声而去吃饭的时候，发现人家早已经各西东了。想来王播的尴尬自是免不了的。
后来，王播发达了，时间已经过了二十年，他成了扬州的长官，再次来到木兰院的时候，自然会想到曾经在这里受到的冷遇，他到了木兰院，自然是感慨万分。二十年过去了，这里的一切会发生一些变化，特别让他感慨的是，由于他身份已经发生了变化，再次来到这里的时候，他以前所题的诗都用碧纱笼罩保护起来，这当然是一种很高的礼遇了。
于是王播感慨而复又感慨，写了上面所引的两着绝句。第一首说二十年前他曾经到过木兰院，当时木兰花新发，木兰院也刚新修过，二十后再来到这里，那些木兰树已经老了看不到花了，当初的僧人已经成了白头老翁了。
让王播能被后人不断提起，是因为他有第二首诗，这首诗通过今昔对比的手法，前两句记述二十年前的故事，当时在去吃饭时，僧人们早已经饭毕，各自西东了，让他感到十分惭愧的是，僧人故意在饭后才撞钟，这两句肯定有反讽的意味；但是，经过二十年的风尘，他又来到这个让他惭愧地木兰寺，却发现自己以前的题诗被碧纱笼了起来。
这个故事所以能广泛留传，是因为可以看到人情冷暖，人情因贫贱而冷漠，因富贵而热情，这并不是一个特殊的个例，古今中外，似乎概莫能外。就是说，从这个故事中，可以看到人生最常见的一种现象，贫在街头无人问，富在深山有远亲，贫贱时人人嫌弃，富贵时人人攀附。不过细想一下，这似乎的确并不奇怪，好像也不能说完全没有道理，也正因为有道理，所以人们每读到这个故事后，便都会感慨而复又感慨。
于是，这个故事也被唐以后的很多人所关注。例如，宋代苏轼任扬州知州时，曾作《石塔寺》一诗说：“饥眼眩东西，诗肠忘早晏。虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一莞。何为二十年，记忆作此讪？斋厨养若人，无益只贻患。乃知饭后钟，阇黎盖具眼。”当然苏东坡虽然有戏说的意思，但毕竟表达了对王播的不更事的一种讥讽，大致是说，你怎么连自己什么时候肚子饿都会忘记呢，你怎么只知道灯是火，却不知道钟并不是饭，山僧和漂母（饭韩信之人）自然是不同的，你为什么二十年过后，还作诗再说这件事情呢？从这一点看，养活你这样的人，没有什么好处，只能留下祸患，从这个意义上看，饭后才敲钟的和尚可是别具只眼啊！
一句歌词的出处都跟扬州有关，可见编剧做了多少功课。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。
这两首绝句是唐代王播的诗，这两首诗叙述了一个故事，抒发了王播的无限感慨。
查《新唐书·王播传》，他的事迹倒有不少，但大致说来，王播是一个很有能耐的人，曾经做过盩厔（现写做周至）尉，三原令（由于这两个地方都是我们的邻县，特别拈出），由于他的长项的“善治狱”，能做到“剖决如流”，官职最大时作到宰相，但后来王播比较喜欢聚敛，又常以贿求职，被许多正直的人所物议，不过，在他做淮南节度使的时候，曾“浚七里港以便漕引，后赖其利”，即在扬州疏通扬州的一条大渠，造福于后人。再是他在管理盐政时，也颇有功绩。总之，王播作为唐代有过非常高的职位的人，也算是一个很有能耐的人，但由于他喜聚敛财富，有喜欢以贿求职，曾被很多人所不满。
然而，后世人知道王播的名字，更多的不是因为他的事迹，而是因为上面所引的这两首诗，以及诗中所叙述的故事。王播在少年时，家里比较贫困，曾寄食于扬州著名的石塔寺木兰院，有过一段寄人篱下的生活经历。由于寄食于寺院，时间既久，寺院的和尚似乎也白眼相看。据说寺院每饭前以钟声提醒，由于王播在这里吃白饭，于是故意在饭前没有撞钟，而是在他们已经吃完饭后才敲钟，当王播闻钟声而去吃饭的时候，发现人家早已经各西东了。想来王播的尴尬自是免不了的。
后来，王播发达了，时间已经过了二十年，他成了扬州的长官，再次来到木兰院的时候，自然会想到曾经在这里受到的冷遇，他到了木兰院，自然是感慨万分。二十年过去了，这里的一切会发生一些变化，特别让他感慨的是，由于他身份已经发生了变化，再次来到这里的时候，他以前所题的诗都用碧纱笼罩保护起来，这当然是一种很高的礼遇了。
于是王播感慨而复又感慨，写了上面所引的两着绝句。第一首说二十年前他曾经到过木兰院，当时木兰花新发，木兰院也刚新修过，二十后再来到这里，那些木兰树已经老了看不到花了，当初的僧人已经成了白头老翁了。
让王播能被后人不断提起，是因为他有第二首诗，这首诗通过今昔对比的手法，前两句记述二十年前的故事，当时在去吃饭时，僧人们早已经饭毕，各自西东了，让他感到十分惭愧的是，僧人故意在饭后才撞钟，这两句肯定有反讽的意味；但是，经过二十年的风尘，他又来到这个让他惭愧地木兰寺，却发现自己以前的题诗被碧纱笼了起来。
这个故事所以能广泛留传，是因为可以看到人情冷暖，人情因贫贱而冷漠，因富贵而热情，这并不是一个特殊的个例，古今中外，似乎概莫能外。就是说，从这个故事中，可以看到人生最常见的一种现象，贫在街头无人问，富在深山有远亲，贫贱时人人嫌弃，富贵时人人攀附。不过细想一下，这似乎的确并不奇怪，好像也不能说完全没有道理，也正因为有道理，所以人们每读到这个故事后，便都会感慨而复又感慨。
于是，这个故事也被唐以后的很多人所关注。例如，宋代苏轼任扬州知州时，曾作《石塔寺》一诗说：“饥眼眩东西，诗肠忘早晏。虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一莞。何为二十年，记忆作此讪？斋厨养若人，无益只贻患。乃知饭后钟，阇黎盖具眼。”当然苏东坡虽然有戏说的意思，但毕竟表达了对王播的不更事的一种讥讽，大致是说，你怎么连自己什么时候肚子饿都会忘记呢，你怎么只知道灯是火，却不知道钟并不是饭，山僧和漂母（饭韩信之人）自然是不同的，你为什么二十年过后，还作诗再说这件事情呢？从这一点看，养活你这样的人，没有什么好处，只能留下祸患，从这个意义上看，饭后才敲钟的和尚可是别具只眼啊！
一句歌词的出处都跟扬州有关，可见编剧做了多少功课。
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