天台五时八教权实总图，五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时。
[法华涅盘]要同时念，不能念：法华时、涅盘时，因为性质一样，讲受记皆可以成佛。
化仪，其实是四教，但是，他写八教，是因为化仪四教，其实是顿、渐、秘密、不定，后面这个，因为法华是非顿、非渐；是显露，决定不是秘密，决定的，刚好前面的否定。
前面顿，这里讲非顿；前面渐，这里《法华经》是非渐；前面秘密，这里就是显露；前面是不定教，这里叫做决定教，决定成佛，决定显露。
所以，化仪是四教，八教是方便说。化仪四教叫做顿、渐、秘密、不定，叫做顿教、渐教、秘密教、不定教。
顿教就是华严时，渐教就慢慢来，慢慢转小成大，渐教，渐初、渐中、渐后。
渐初——阿含但，[但]就是只讲《阿含》，但，就是唯，唯讲小乘三藏教。
前面的华严，[兼]是什么意思？[兼]就是兼别教、兼圆教，二者的根器。
化法四教，藏教、通教、别教、圆教。你讲的这个经典是别教的，还有圆教的，《华严经》就含摄了别教还有圆教。
阿含但，《阿含经》就是但小乘三藏教。
方等是对藏教、通教、别教讲的。然后是渐中——就是方等对，就是对于藏、通、别。那么，渐后是般若时，对通教、别教、圆教所讲的。
这个秘密跟不定比较难懂，这个秘密分秘密教还有秘密咒，秘密教就是在前面四时，就是华严时、阿含时、方等时、般若时，彼顿此渐，互不相知。
一个顿、一个渐，互相不知道，叫做秘密，第一个叫做秘密教，秘密教就是顿渐互相不知。
第二个叫做秘密咒，一切陀罗尼、章句，也就是五时教中，皆悉有之，华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅盘时都有咒语，都有秘密咒。
所以，这个秘密有二个，一个叫做秘密教；一个叫做秘密咒。秘密教就是顿渐互不相知；秘密咒就是五时统统有。
这个不定也有二个。一、叫做不定教；二、叫做不定益，不定就是不一定。
不定教是什么意思呢？有时候，我们刚刚在讲顿教，小根器的来，听了大法，却悟了小的、小乘；听了小法，有时候却悟了大理，这可不一定呢！
这个不定教就是，彼说顿、此说渐，对这个人讲渐教，对这个人讲顿教，可是，二个人同时知道，同时说法，同时知道，但是获益，所获的利益不一定。
有的获得到顿教的利益；有的只得到渐教的利益。二者互知，所以，宜顿者闻顿；宜渐者闻渐。
这个就是不定教的第一个，叫做不定有二义，一叫不定教；二叫不定益，受益不一样，
不定益就是：于前四时，或闻顿，讲到这个顿，他就受益；有的人讲到渐，他就受益。所以，用顿来帮助渐，有时候用渐教来帮助顿教，这个叫做不定教。
慢慢慢慢就可以体会，秘密教是彼此互不相知；不定教是彼此顿渐相知。
不定教，受到的利益都不一定。闻顿的，有的受益；有的闻渐的比较受益，闻顿的可以帮助渐，闻渐的也可以帮助顿，互补互益，所以叫做不一定。知道吧！
好，左边，非顿、非渐、显露、决定，这个就是前面的否定，前面是顿、渐、秘密、不定，这四教。这里是非顿教、非渐教、显露教、决定教，为什么？大家统统都可以成佛，每一个人都有具足佛性。
法华，纯，纯就是纯一实相教，纯粹一乘教就是佛乘教，就是叫你成佛。
[涅盘]的底下就是追说、追泯，追说、追泯是什么意思？法华就纯圆，所以，那个[纯]画到这个圆教。追说是什么意思？佛入涅盘，你看这《大般涅盘经》就知道，《大般涅盘经》很坚涩、很不好看。
《大般涅盘经》里面追说、追泯，追说就是说把佛陀的一辈子，从头到尾简略的说，一辈子。
所以，追说就是把以前没讲过的：有的人这个时候才出家；有的人这个时候才碰到佛，在《涅盘经》里统统讲，叫做追说，把以前没听过的统统追回来，说给你听。